城市是一個(gè)民族歷史文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力的核心。不同歷史階段的城市印記與文化習(xí)俗代代傳續(xù)，構(gòu)筑了內(nèi)容豐贍、獨(dú)具特色的城市文脈，聯(lián)結(jié)著過去、現(xiàn)在與未來。賡續(xù)歷史文脈，既是傳承城市文化的必然之舉，也是凝聚未來發(fā)展共識(shí)的內(nèi)在必須。當(dāng)前，城市作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主陣地，亟需通過更好地保護(hù)傳承歷史文脈，為城市高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程注入不竭動(dòng)力。

　　賡續(xù)歷史文脈是中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展的客觀需要

　　歷史唯物主義認(rèn)為，今天的城市建立在“從過去繼承下來的條件”之上。這些條件——即歷史街區(qū)、傳統(tǒng)建筑、文化古跡等，并非是簡(jiǎn)單的物質(zhì)遺存，它們還承載著城市的獨(dú)特記憶和精神內(nèi)核，是城市的“靈魂”，更是城市生命的一部分。在現(xiàn)代化進(jìn)程中若忽視或割裂這些文脈，即便物質(zhì)空間再亮麗，城市也將失去生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化城市絕非僅僅由高樓大廈、寬闊街道所表征，還需具有深厚底蘊(yùn)的歷史文脈作為根基。這要求在建設(shè)現(xiàn)代化城市的過程中，通過守護(hù)好城市歷史文脈來建設(shè)富有文化生命力的現(xiàn)代化城市。城市是人民的城市，人民城市為人民。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化城市建設(shè)提出了更高要求，特別是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告指出，要將“豐富人民精神世界”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，而歷史文脈正是回應(yīng)這一要求的寶貴財(cái)富。歷史文脈承載的人文底蘊(yùn)與鄉(xiāng)愁記憶，不僅是滿足群眾精神需求、強(qiáng)化身份認(rèn)同與文化自信的核心資源，也是城市留住特色、走向未來的重要基礎(chǔ)。

　　賡續(xù)歷史文脈在中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)境遇

　　面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的更高要求，保護(hù)作為城市靈魂的歷史文脈，已成為可持續(xù)發(fā)展的根基與迫切任務(wù)。然而，伴隨工業(yè)化浪潮興起的現(xiàn)代城市規(guī)劃理念席卷全球。在此背景下，發(fā)展中國(guó)家往往在資本邏輯主導(dǎo)下偏于追求現(xiàn)代城市的效率與利益，忽視本土規(guī)劃理念，導(dǎo)致城市特色不同程度消解和文化傳承危機(jī)。回溯歷史，許多中國(guó)城市歷經(jīng)漫長(zhǎng)演進(jìn)，積淀了深厚的文化遺產(chǎn)。但在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)承壓受損乃至破壞的情形時(shí)有發(fā)生。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化城市建設(shè)，特別是城市更新這一關(guān)鍵領(lǐng)域，亟需正視兩大問題，具體表現(xiàn)為：一是認(rèn)識(shí)不足與利益驅(qū)動(dòng)。部分城市更新中文化意識(shí)淡薄，將更新簡(jiǎn)單等同于“換臉”與高樓化，忽略文化標(biāo)識(shí)，陷入文化迷失和浮華化。更有甚者，重“經(jīng)濟(jì)賬”輕“文化賬”，借城市更新之名，要求遺產(chǎn)保護(hù)“讓路”，給城市文化和個(gè)性特質(zhì)造成了不可逆的損害。二是理論缺失。盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的規(guī)劃智慧，但理論的缺失，導(dǎo)致長(zhǎng)期沿用西方城市規(guī)劃建設(shè)理論培養(yǎng)規(guī)劃師，并以此影響中國(guó)的城市建設(shè)，致使城市建設(shè)“同傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)，同西化越來越近”，難以滿足建設(shè)富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代化城市要求。

　　賡續(xù)歷史文脈在中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展中的實(shí)踐路徑

　　在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市歷史文脈保護(hù)傳承的系統(tǒng)性日益凸顯，其中理念、制度、理論、人才等要素已經(jīng)成為質(zhì)量提升的關(guān)鍵。在理念上，要科學(xué)統(tǒng)籌保護(hù)、傳承、創(chuàng)新之間的關(guān)系。其中，保護(hù)是前提，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。在制度上，要以改革精神構(gòu)建嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制，綜合運(yùn)用督查檢查、遙感監(jiān)測(cè)等手段，堅(jiān)決遏制破壞拆除、大拆大建等亂象，營(yíng)造敬畏歷史文化的氛圍，形成不敢、不能、不想破壞的有效機(jī)制。在理論上，要立足我國(guó)城市化實(shí)踐，積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的規(guī)劃智慧，將其有機(jī)融入現(xiàn)代規(guī)劃理論。著力構(gòu)建能夠解釋中國(guó)實(shí)踐、解決中國(guó)問題的本土化學(xué)術(shù)體系。在人才上，高校城市規(guī)劃人才培養(yǎng)需在對(duì)接國(guó)際的同時(shí)，強(qiáng)化中國(guó)本土規(guī)劃思想課程的核心地位。目標(biāo)在于培養(yǎng)既深諳中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃智慧、具有中國(guó)意識(shí)與擔(dān)當(dāng)，又掌握現(xiàn)代規(guī)劃理論、具備國(guó)際視野的復(fù)合型人才，為更好賡續(xù)城市歷史文脈、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化城市發(fā)展提供人才支撐。

　　〔作者系西安建筑科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師、馬克思主義城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心副主任〕