【編者按】米福堂（1906—1976），出生于積貧積弱的舊中國，其一生歷經磨難，卻始終堅定地追求光明與進步。在那個動蕩的年代，他毅然決然地選擇了正確的人生道路，全心全意為國家和人民服務，幾乎奉獻了畢生的力量，為維護國家統一、加強民族團結、促進社會和諧發展作出了積極貢獻。 

圖為米福堂1953年10月當選曲麻萊縣第一任縣長時的留影 

　　1924年一個夏夜，昏暗的月光透過翻滾的陰云籠罩著茫茫大洋，英國“曼圖亞”號郵輪從印度加爾各答出發，緩緩向東航行。甲板上，一位身著絳紅色袈裟的年輕僧人靜靜地站立，眉頭緊鎖，神情沉重。他無視周圍外國人投來的異樣目光，長時間凝望東方，憂慮深深刻在他那略顯憂傷與疲憊的臉上。心中佛在何處？未來的路又在何方？他對自己的民族、雪域的家鄉以及個人前途感到迷茫和困惑，仿佛四周波濤洶涌的大海一般。 

　　輾轉萬里，追隨恩師 

　　這位年輕人叫米瑪才仁，是一位來自西藏日喀則扎什倫布寺的僧人。1906年，米瑪才仁出生于日喀則謝通門縣塔定鄉喀如村，彼時家境殷實，父母是村里備受敬重的忠厚農民。家中兄弟姐妹十二人，個個聰慧且積極上進。米瑪才仁排行第四，尤為沉穩好學。9歲時，米瑪才仁前往扎什倫布寺成為一名小沙彌，并取法名索朗旺扎。米瑪才仁天資聰慧且勤奮刻苦，在經師的悉心教誨下，其藏文水平與佛學修為日漸精進，很快便引起了扎什倫布寺拉讓（班禪府邸）卻本堪布（高級侍從司祭官）旺堆諾布的關注，其將米瑪才仁收于門下悉心培養。13歲時，經旺堆諾布引薦，米瑪才仁正式拜見了第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪，并被收為身邊侍從，悉心教導。自此，米瑪才仁開啟了畢生追隨班禪大師的歷程。 

　　1923年，在帝國主義的挑撥離間以及西藏錯綜復雜的政教關系影響下，九世班禪于當年11月從扎什倫布寺秘密出走，前往內地。11月18日，索本堪布羅桑堅贊、卻本堪布旺堆諾布等四大堪布又帶領100多名僧人和仆役向西追趕九世班禪。5天后，兩支隊伍匯合。為躲避追兵搜捕，他們急行穿越羌塘無人區，歷經千難萬險，直至1924年3月，抵達甘肅省最西的安西縣（現瓜州縣），受到當時中央政府的隆重迎接。 

　　旺堆諾布離開時，將德慶頗章（班禪府邸）托付給米瑪才仁看管。但隨著九世班禪的離去，西藏地方政府噶廈派來的基巧（地方總管）對扎寺肆意干預、欺壓盤剝。19歲的米瑪才仁內心苦悶，日夜思念九世班禪大師與旺堆恩師。1924年春，米瑪才仁與九世班禪的隨員夏松那霍、德欽夏多等人商議后，預計班禪應已抵達祖國內地，遂決定向南出走，從加爾各答乘船前往內地追隨九世班禪大師。在一個天寒地凍的清晨，米瑪才仁帶著最小的弟弟白瑪，與幾位伙伴悄悄離開了扎什倫布寺。他們一路跋山涉水，縱穿印度次大陸，最終在加爾各答登上了開往上海的郵輪。 

　　輪船上，西洋人趾高氣揚、花天酒地，而貧苦百姓則蜷縮在船艙的角落艱難度日。對于從未出過遠門的米瑪才仁而言，眼前的悲慘景象不斷沖擊著他心中的理想世界，其哀傷與憂慮日益深沉，對其一生的性格產生了深刻的影響。數月后，米瑪才仁和幾位伙伴終于踏上了上海外灘的碼頭。一行人舉目無親，所幸他們很快在市郊找到一座佛寺暫時安頓下來，一邊念經化緣，一邊四處打聽班禪的下落。由于語言不通、信息不暢，直至1925年2月的一天，他們從收音機里聽到九世班禪大師在太原發表《班禪致善后會議消弭戰禍實行五族共和意見書》，呼吁“弭止時起時伏之地方戰爭”“五族人民同心合力如弟兄、如手足，自相捍衛、自相保護”，猶如在黑暗中見到一縷曙光，立即動身北上。 

　　時值軍閥混戰，道路艱險，待他們抵達太原，才得知班禪已前往北京，后又南下浙、滬傳法，宣揚五族共和。米瑪才仁在五臺山得知班禪將前往內蒙古的消息，遂繼續北上，來到內蒙古伊克昭盟札薩克圖廟等候。怎奈班禪又前往東北，而其恩師旺堆諾布也已于1926年9月奉命前往西寧，籌建班禪駐青海辦公處。旺堆諾布留話給米瑪才仁，讓他速來青海幫忙。于是米瑪才仁帶著弟弟白瑪向西出發。 

　　1926年底，米瑪才仁終于在西寧宏覺寺見到了旺堆諾布。旺堆諾布看著這位赤誠丹心的年輕人，內心極為激動，立即安排米瑪才仁擔任自己的管家，并安排他到四世嘉木樣在塔爾寺的府邸借住，負責辦公處籌建與塔爾寺的聯絡工作。 

　　數年間的艱難歷程使米瑪才仁在為人處世、待人接物等方面展現出精明果斷的卓越才能，他所管理的辦公處籌建內外事務皆妥善到位，得到旺堆諾布的進一步信任與重用。自抵達上海起，米瑪才仁便開始留意學得一口流利的漢語，幾年間又學習了一些蒙古語，這使他在各族雜居的青海如魚得水。 

圖為西藏班禪駐青辦公處，1928年4月在西寧成立 

　　1928年4月23日，西藏班禪駐青辦公處正式成立，就任辦公處第一任處長的旺堆諾布與勞苦功高的米瑪才仁的關系愈發密切起來。米瑪才仁每日奔波于西寧與塔爾寺兩地，無暇念佛誦經，索性還俗。此后數年，盡管米瑪才仁未能在班禪身邊，但通過辦公處來往電文與廣播，仍能時常得知班禪的消息。九世班禪長時間在內蒙古地區向各族信眾傳法，通過法會發表《一致團結保全領土》演講，宣揚五族團結、保家衛國的理念，每次都令米瑪才仁激動不已，更加堅定了他一生追隨班禪大師、為國為民的信仰。 

　　不畏荊棘，奔走江河源頭 

　　1929年，米瑪才仁因生活瑣事與塔爾寺嘉木樣府邸管家產生齟齬。為規避更大糾紛，并為九世班禪日后返藏預作準備，旺堆諾布將米瑪才仁調往班禪行轅，負責管理香日德德慶頗章。于此唐蕃古道千年要沖，米瑪才仁卓越的行政與管理才能得以彰顯，漸獲地方政教各界贊譽。 

　　籌備九世班禪返藏乃香日德班禪行轅當時要務。經香日德入藏，必取道長江北源楚瑪爾河流域，該區域分布有長江七渡口等眾多入藏要津。1921年后，為避戰亂災禍，自青南果洛、川西德格等地陸續遷徙至此的九個藏族大小部落游牧于此。其中，頭人昂周所轄布久紅柯部落規模最大，故諸部也統稱布久九族。布久昂周不堪忍受軍閥的殘酷鎮壓，率部西遷，曾于香日德、巴隆一帶游牧五至六年，其間頗受香日德班禪行轅照拂。米瑪才仁至行轅履職不久，長于交際的昂周即察覺他實屬難得之才，遂常邀其相助，并屢請至家中做客，終至二人盟誓結為金蘭之交。1930年后，布久紅柯部落日益壯大，勢力范圍漸次擴展，東抵花石峽（黃河沿），西達可可西里。作為總頭人，布久昂周亟需得力助手，故有意延攬米瑪才仁于部落效力。時值昂周次女布莎瓊萊待字閨中，而米瑪才仁適逢短暫婚姻結束。遂于1931年夏，米瑪才仁入贅昂周家，與布莎瓊萊成婚，正式成為布久部落成員。長子旺斗昂布出生后，米瑪才仁攜妻兒與昂周分戶另居，始營獨立生計。此后，布久昂周仍倚重米瑪才仁，部落要務常請其籌謀獻策，甚或委其全權處置，布久九族大小頭人及部眾漸次認可并服從米瑪才仁的管束與權威。 

　　米瑪才仁雖已辭去旺堆諾布管家職務，與旺堆仍維系著良好師友之誼。出于對班禪的崇敬與熱愛，米瑪才仁始終竭力支持香日德德慶頗章建設，為促成九世班禪早日返藏而勤勉工作。班禪堪布會議廳亦始終視米瑪才仁為九世班禪近侍人員。 

　　
圖為1935年九世班禪命米瑪才仁返回香日德時贈予的班欽夏擦（意為親手制作的擦擦），由扎什倫布寺特制，現留存稀少 

　　1935年5月11日晨，九世班禪一行飛抵西寧。在盛大的軍政要員及僧俗民眾歡迎隊列中，早已抵達西寧的米瑪才仁終得覲見闊別十二載的九世班禪，心潮澎湃，情難自禁，潸然淚下。5月14日，九世班禪駕臨塔爾寺。17日，適逢薩嘎達瓦吉祥日（農歷四月十五日），九世班禪于講經開示中，宣示將取道青海返藏，團結全藏僧俗各界共赴國難之決心。隨后，命旺堆諾布、米瑪才仁等人經營好香日德經玉樹入藏沿途驛站，為盡快實現返藏目標預作準備。米瑪才仁返抵香日德及布久部落后，即刻加緊推進班禪返藏所需之物資、人員等各項籌備事宜。 

　　同年6月，九世班禪派遣丁杰活佛率隨從五十余人赴玉樹等地宣揚全民抗戰宏旨。米瑪才仁積極協助，于各處散發漢藏合璧之《告青康藏僧俗民眾書》，呼吁精誠團結，鞏固邊疆，一致抗日。1936年春，為便于宣達國民政府德意并聯絡青、康、藏地方，九世班禪領導之西陲宣化使公署決定在玉樹設立“青康藏三邊辦公處”。米瑪才仁憑借其在該地區的廣泛影響力，全力支持該辦公處的建設與運作，使其迅速于江河源頭扎根立足。 

　　是年9月，宣化使公署宣傳處長旺堆諾布率一部士兵抵達玉樹。米瑪才仁得見恩師，獲悉九世班禪已于月圓之時（8月31日）自甘南拉卜楞寺啟程，正向玉樹進發。12月初，米瑪才仁與玉樹政教界代表趕赴石渠色須寺迎候。12月26日，九世班禪一行在其護送下安全抵達玉樹結古，駐錫結古寺嘉那頗章。 

　　此后一年間，九世班禪返藏諸事雖已籌備就緒，然屢遭帝國主義勢力橫加干涉阻撓，加之西藏地方噶廈政府出爾反爾，行期遂被無限期延宕。米瑪才仁于班禪及隨行身處困厄之際，竭盡所能提供協助，其工作獲班禪堪布會議廳嘉許。1937年，九世班禪任命米瑪才仁為堪布會議廳四品官員，并贈予象牙雕勝樂金剛一尊及布擦（布料）一匹以示褒獎。時值米瑪才仁與布莎瓊萊的幼子才仁多杰被稱多縣尕藏寺與稱多縣休麻寺爭相尋訪為本寺活佛轉世靈童，米瑪才仁唯有懇請班禪裁定。最終，九世班禪經打卦認定為休麻寺嶺拉·益希慈成大師之轉世靈童，并親自主持坐床儀式。 

圖為九世班禪在玉樹接受僧俗信眾朝拜（1937年）

　　此時雖國運不昌、阻力重重，九世班禪大師在國民政府支持下，仍在堅持返藏的各項努力。1937年8月，大師離結古南行至龍西寺，西藏已然在望，卻再次遭到帝國主義及地方敵對勢力百般阻撓，只得于10月初撤回結古。大師報國夙愿經年未酬，憂勞成疾，臥床不起。米瑪才仁等每日悉心照料，虔誠祈禱，然大師病情日篤。病榻之上，班禪強忍病痛，每日仍令米瑪才仁探詢自七七事變以來之戰況進展，垂詢“我軍勝利如何”。歲末將至，大師自知時日無多，復向前線捐資五萬元以振抗戰軍民斗志。米瑪才仁與行轅全體人員皆為大師“憂國之切、謀國之忠”所感，含淚集資三千余元用于抗戰救國，此舉令國人肅然起敬。12月1日凌晨，班禪大師召集全體僚屬，于彌留之際口授遺囑，諄諄勉勵：“最后望吾藏官民僧俗，本中央五族建國精神，努力漢藏和好，札薩喇嘛及各堪布，尤宜善繼余志，以促實現。”并特囑米瑪才仁等負責物資人員妥善保管宣化使公署數千條槍械，除少量留作行轅自衛之用，“其余獻與中央，共濟國難”。2時，大師圓寂，化歸涅槃。噩耗傳出，舉國震悼，山河同悲。12月下旬，米瑪才仁隨行轅人員護送大師靈櫬前往甘孜。沿途白雪覆野，江河嗚咽，米瑪才仁悲痛欲絕，暗立誓言，必將秉承大師愛國救民之遺志，至死不渝。（中國西藏網 文/程頤工）