近日，印度在偽“阿魯納恰爾邦”達旺地區舉辦關于第六世達賴喇嘛倉央嘉措的“國際會議”，我方平臺就此發聲，嚴厲譴責這一借文化議題夾帶政治私貨的行徑。然而，所謂“中印關系專家”“藏學家”法裔人士克勞德?阿爾皮，卻在海外媒體拋出《為何在達旺舉行的關于出生于阿魯納恰爾邦的達賴喇嘛的會議引發北京的焦慮》一文，通篇充斥荒誕謬論，甚至公然歪曲周恩來總理，說什么“中國總理周恩來在20世紀50年代曾告訴賈瓦哈拉爾?尼赫魯，中國對麥克馬洪線沒有異議；周恩來只是不喜歡這條邊界以一位英國官員的名字命名。”周恩來總理是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，是中國人民心中的一座豐碑。如此混淆是非的把戲簡直是“滑天下之大稽，荒天下之大謬”，看似為這場所謂的“國際會議”張目，實則是為印度侵蝕中國主權背書，其險惡用心昭然若揭。
　　所謂的“國際會議”，完全是一場立場先行的小圈子聚會，充斥其中的，多是像阿爾皮這樣的反華人士。所謂“全球共同努力”，不過是反華勢力沆瀣一氣、抱團煽風的虛假噱頭，根本代表不了國際社會的主流聲音。
　　這場打著“傳承倉央嘉措文化”旗號的會議，自始至終都沒有一位中國學者、一位真正深耕倉央嘉措研究的中方專家參與。中國不僅是倉央嘉措的故鄉所在，更是擁有充實倉央嘉措文獻史料、深厚研究積淀的國家，中國國內藏學機構與學者多年來產出的研究成果，在國際藏學界向來舉足輕重。這場會議刻意排斥中國學者，恰恰暴露出主辦方做賊心虛。如果連文化發源地的研究者都不敢邀請，連最具話語權的學術力量都刻意回避，這樣的會議何來“國際”可言？不過是一場關起門來自說自話的鬧劇罷了。
　　事實上，這場所謂的“國際會議”，從始至終都不是一場單純的文化學術活動，而是印度借倉央嘉措的文化符號炒作領土爭議、侵蝕中國主權的政治表演。
　　克勞德?阿爾皮絕非什么客觀公正的“專家”，而是立場頑固反華的慣常發聲者，是西方“藏獨”鬧劇的炮制方。這位慣于顛倒黑白的反華“專家”，此前曾多次炮制涉藏謬論，妄稱“印度在中國西藏阿里地區還有塊‘飛地’，且對該區域仍享有聲索權。”一番無稽之談，曾遭到中國南亞學會常務理事錢峰的嚴正駁斥。錢峰表示印度在西藏的所謂“傳統利益”早在1954年簽署的《中印關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》中得到全部解決，斥責阿爾皮的觀點“毫無根據，不值一駁”。在中印邊境議題上，阿爾皮屢屢發表偏頗言論，刻意渲染對立情緒，此次跳出來為這場會議搖旗吶喊，不過是延續其一貫的反華立場，充當印度殖民主義的“傳聲筒”罷了。
　　中國政府高度重視同印度發展友好關系。早在1954年，周恩來總理就向印度人民發表廣播演說，希望進一步發展中印兩國人民間的友誼，申明彼此應互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。這些主張得到了印度總理尼赫魯的認同，但為何中國的美好愿景難以實現，阿爾皮先生應該很清楚。
　　阿爾皮之流以文化為幌子的“國際會議”，不過是一場披著文化外衣的“假面舞會”，包括藏南民眾在內的我國各界人士早已看清其真面目，改變不了藏南的真正歸屬。正如倉央嘉措所云：“我獨坐在須彌山巔，將萬里浮云一眼看開。”（中國西藏網 文/多吉）