近日，印度“喜馬拉雅亞洲研究與交流中心”的主任維杰·克蘭蒂大言不慚，上演了一出顛倒黑白、指鹿為馬的荒謬戲碼。其核心論調，竟妄稱中國無權批評其在非法領土上操弄中方文化議題的挑釁行徑。此等言論，不僅是對歷史的褻瀆，更是對國際公理的公然踐踏。在非法侵占的中國領土上，盜用中國歷史人物舉辦所謂“會議”，維杰·克蘭蒂有何面目與資格，對真正的主人說三道四？

　　維杰·克蘭蒂如此急于為這場鬧劇辯護，正因其邏輯存在難以自洽的雙重荒謬，暴露了其在殖民主義思維下對歷史真相的選擇性失明。

　　掩蓋真實目的，以學術交流名義遮蔽非法侵占領土的圖謀昭然若揭。維杰·克蘭蒂對此次會議大肆吹噓，但會議選址本身，就是一份不打自招的“認罪書”。達旺地區(qū)自古便是中國西藏不可分割的一部分，六世達賴喇嘛倉央嘉措的故鄉(xiāng)在此，中國門巴族、藏族等同胞長期在該地區(qū)生產(chǎn)生活，而該地區(qū)目前處于印度的非法軍事占領之下。侵占別國領土主權，卻悍然選擇在此地舉辦所謂“國際會議”等對外活動，可見印度的真實目的絕非學術交流，而是為其非法侵占的行為編織一件看似“文明”的虛假外衣。

　　史料為證，館藏于西藏自治區(qū)檔案館的《門隅水羊清冊》，其緒論中寫到，“尤其在英、不、珞三界各段吾土是乎均被蠶食而喪失，此乃于君于民眼前和未來均屬大禍，孰能聽任。”正是因為當時英國從各個方向向我境珞隅、察隅和門隅等地區(qū)滲透，并不斷挑釁和蠶食門境，我國西藏為強化管控、鞏固主權，才有了《門隅水羊清冊》記載的此次清查。《門隅水羊清冊》詳盡記載了當時西藏門隅的人口、土地、稅制等情況，成為了藏南地區(qū)本屬中國的歷史證據(jù)。青史為證，故土當歸。維杰·克蘭蒂借會議的名頭對主權歸屬大放厥詞，也難掩歷史真相。

　　侵犯文化主場，以殖民主義行徑干涉中國文化傳承必將引火燒身。維杰·克蘭蒂的言論，還暗示了一種危險的邏輯：只要在某片土地上舉行一場會議，就能“占有”誕生此地的文化遺產(chǎn)。這種邏輯，剛好印證了印度在處理對華邊界爭端上的一貫策略，即在軍事蠶食、行政固化的同時，輔以外交和文化層面的操弄，多管齊下，試圖將非法侵占的事實“合法化”“永久化”。但任何企圖切割倉央嘉措文化與中國歷史文化血脈相連的行為，在鐵的歷史依據(jù)與深刻的人民情感面前，都不堪一擊。真正的文化傳承，在于血脈相連的守護與生生不息的創(chuàng)新。

　　事實來看，倉央嘉措出生和成長在中國西藏門隅地區(qū)的烏金林，歷史上該地域一直由中國西藏地方政府有效管轄。而倉央嘉措文化自誕生起，其研究、闡釋與發(fā)展的主線便深植于中華文明的母體之中。數(shù)代中國學者薪火相傳，奠定了扎實的學術根基，經(jīng)西藏自治區(qū)批準成立的西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會，系統(tǒng)性地整合研究力量，推動這一文化遺產(chǎn)的深入研究。倉央嘉措文化正通過民族歌舞劇《倉央嘉措》、連續(xù)舉辦的倉央嘉措文化節(jié)等多種形式，在中國大地上實現(xiàn)著活態(tài)的、創(chuàng)新的傳承。

　　印度作為一個被英國殖民近兩個世紀的國家，維杰·克蘭蒂本應該好好研究一下印度為何被殖民、為何殖民遺毒不清。面對近兩個世紀的被殖民史，印度本應更懂殖民侵略之痛、主權尊嚴之貴，如今卻以被殖民為榮，大行殖民主義之道，必然不得人心。印度頻頻借藏南發(fā)聲，暴露其在國際聲譽低下的困境下，企圖借助文化敘事在國際視野中開展“認知戰(zhàn)”。藏南地區(qū)自古是中國領土，倉央嘉措即為最好證據(jù)。倉央嘉措文化根植于中國文化血脈之中，絕非一場會議可以移植或剝離。在當今的國際話語空間中，尊重客觀歷史真相，對各國文化給予充分敬畏與包容，是不可逆轉的主流共識，并非別有用心者可以模糊篡改。

　　如今，我們欣喜看到不少藏南愛國同胞自發(fā)反抗印度文化殖民壓迫，通過誦讀倉央嘉措詩歌、張掛倉央嘉措唐卡、在學校開設相關課程，紀念倉央嘉措，傳承倉央嘉措文化，傳承中華文脈。勿忘國恥、牢記歷史，相信門隅親友終能回家團聚。倉央嘉措有詩云：“此月因循來，下月奄忽來，待到上弦月，攜手共徘徊。”面對倉央嘉措，維杰·克蘭蒂的聒噪，不過是這段歸途上微不足道的雜音而已。（中國西藏網(wǎng) 文/玉杰）