作者：朱昌俊

　　這幾天，“年輕人不上進只上香”的話題在網(wǎng)絡(luò)吵得沸沸揚揚。話題的起因據(jù)說來自這樣一組數(shù)據(jù)：有在線票務(wù)平臺調(diào)查顯示，今年以來，寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長310%；2月以來預(yù)訂門票的人群中，90后、00后占比接近50%。有網(wǎng)友表示：年輕人“在上班和上學(xué)之間，選擇了上香；在求人和求己之間，選擇了求佛。”

　　對此現(xiàn)象，一種比較有代表性，也幾乎是習(xí)慣性的擔(dān)憂：這是佛系、躺平，年輕人豈能如此消極避世？當(dāng)然，從網(wǎng)上的討論看，多數(shù)年輕網(wǎng)友明顯不認同。也有聲音認為，與其憂心年輕人上香，不如關(guān)心他們在求什么。

　　其實，任何話題的討論，首先都應(yīng)該從基本的事實出發(fā)。就此事來說，我們首先可能要搞清楚，在線票務(wù)平臺顯示的預(yù)訂寺廟相關(guān)景區(qū)門票的年輕人增多，到底是不是可以等同于年輕人更愛“燒香拜佛”了，繼而更進一步得出年輕人“不上進只上香”的結(jié)論？真相到底是什么？

　　年輕人的寺廟游到底在“游”什么

　　很多人在評價此事時，似乎忽視了一個關(guān)鍵詞，那就是年輕人去寺廟，準(zhǔn)確說是去寺廟相關(guān)景區(qū)。這意味著它首先其實是一項旅游行為，并不能狹隘地理解為是“燒香拜佛”。

　　比如，有媒體報道是這樣介紹的：沒想到繼“露營”“圍爐煮茶”之后，當(dāng)下寺廟竟成了年輕人最熱門打卡點。雍和宮中請手串，寒山寺里敲年鐘，雞鳴寺前等櫻花，泰安寺外賞斜陽……這些熱門的寺廟游項目，顯然與很多人想象中的進寺廟“燒香拜佛”有明顯差別，但也更符合年輕人寺廟游的本質(zhì)——一種新的旅游、消費方式。

　　事實上，已有分析斷言，年輕人群體中所涌現(xiàn)的寺廟游熱潮，也是佛文化與當(dāng)代文創(chuàng)的雙向奔赴所塑造的結(jié)果。比如，一些自媒體博主們爭相安利的永福寺，大多數(shù)推薦文案不是在說“這里許愿有多靈”，而是“這里開了浙江杭州首家寺廟咖啡”。

　　此外，很多寺廟開發(fā)的一系列周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，無論審美還是理念，都明顯在向年輕消費群體的偏好靠攏。還有的寺廟，已是集文化、觀光、社交、消費于一體的景區(qū)，其原本“拜佛”的屬性實際上已大大弱化。

　　某種程度上說，年輕人的寺廟游，是對一種新的消費主義敘事的積極擁抱。將他們對寺廟游的熱情看作“不上進只上香”，實則是對年輕人以及如今寺廟游的雙重誤讀。

　　明確了這一事實，或許有利于我們作出更公允的評價。

　　祈愿求福、尋找“樹洞”，有錯嗎

　　當(dāng)然，不可否認年輕人去寺廟，除了拍照打卡，體驗不一樣的消費場景，其中或也的確是兼顧了尋找“樹洞”的期待。

　　這些年電子木魚、禪修營之類的看起來代表“佛系”的新事物在年輕人群體中早就火過。這些“玄學(xué)行為”雖然形式各異，但其實內(nèi)核是一脈相承的，那就是除了嘗鮮，確實不排除一些年輕人有一種訴諸傳統(tǒng)文化，尋求精神寄托的追求。

　　要知道，在升學(xué)、就業(yè)、婚嫁等諸多方面，現(xiàn)代年輕人都承受了不小的壓力。很多人需要片刻的“寧靜”，乃至尋求心靈上的自我按摩，這其實是一種再正常不過的反應(yīng)。只不過，一部分人選擇了看起來更傳統(tǒng)，也更“佛系”的進寺廟祈愿求福的方式。

　　至于“上進和上課選了上香”之類的說法，明顯是互聯(lián)網(wǎng)話語泡沫下，一種極端、片面的，也迎合流量的標(biāo)簽化評價，實在當(dāng)不得真。退一步講，它更像是年輕人的自我解構(gòu)。就如這幾年00后中走紅的“保溫杯里泡枸杞”之類的話題一樣，更多是一種網(wǎng)絡(luò)語境下被放大的調(diào)侃，與真正的“躺平”“不求上進”等，并無多少必然聯(lián)系。

　　更何況，考試通過也好，事業(yè)順心也罷，很多人去寺廟許下的愿望，都是“世俗”的。與其說這是在逃避，不若說是在寄托一種對更“向上”，也更“積極”的生活的期待。

　　寺廟作為社會的“緩沖地帶”之一，提供了一個短暫逃離焦慮、尋求情緒出口的空間。虔誠許愿祈福的那一刻，可能是現(xiàn)代快節(jié)奏生活之下，被各種生活事務(wù)和焦慮填滿的年輕人，難得可以丟下手機，讓人“靜下來”的時刻。自不必說，這樣即使只是片刻的寧靜，也會給那些時刻需要與生活“斗智斗勇”的年輕人增添一絲勇氣與篤定。

　　年輕人到底需要什么

　　值得注意的是，最近一段時間，輿論中關(guān)于年輕人群體的種種評價和討論不少，也屢屢引發(fā)爭議。關(guān)于這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，最常見的一種解釋是，由于每一代人的生活方式、思維觀念都會發(fā)生變化，自然容易放大代際差異。而“年長”的一代習(xí)慣性對下一代作出指導(dǎo)，表現(xiàn)得更“語重心長”，也就容易對“不一樣”的新一代表現(xiàn)出更多的擔(dān)心。

　　于是，爭議就出現(xiàn)了。尤其是在今天空前活躍的互聯(lián)網(wǎng)話語場中，這種爭議受各種流量的驅(qū)使，則更會被進一步放大和強化。

　　比較耐人尋味的是，我們似乎很容易發(fā)現(xiàn)，“代際沖突”最明顯的時候，也往往是社會和時代變化最快，而年輕人遭遇壓力最大，也最需要幫助的時候。

　　過往的事實一次次證明，對年輕人的過度擔(dān)心，既不必要，也未必是年輕人愿意接受的。與其習(xí)慣性給年輕人貼標(biāo)簽，給出一些“居高臨下”的建議指導(dǎo)，乃至表現(xiàn)得憂心忡忡，不如將精力更多放在如何真正走近年輕人、共情年輕人，又如何給予他們所需要的幫助的議題上。

　　當(dāng)然，不帶偏見、真誠的理解，對年輕人而言，已是非常重要的幫助和減壓。（朱昌俊）