人們一說(shuō)起民間傳統(tǒng)文化，就感覺(jué)是在談?wù)撘环N老舊的東西，好像跟現(xiàn)代生活沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)不然，很多民間文化仍然“活”在我們的日常生活中，比如使用筷子的習(xí)慣、飲茶的生活方式等。“這些能夠傳承至今的文化，一定是優(yōu)秀的文化。”中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生說(shuō)。

　　在近日舉辦的第十五屆文化中國(guó)講壇上，潘魯生接受中青報(bào)·中青網(wǎng)記者采訪，談起如何更好地保護(hù)和傳承民間文化，以及年輕人如何找到自身文化身份的認(rèn)同。

　　潘魯生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化分為文人文化、宮廷文化和底層文化，其中底層文化也叫作民間文化或者民間文藝。民間文化不僅是“活著”的，也是時(shí)尚的。比如南宋時(shí)期杭州西湘的文化，就非常具有時(shí)尚性。南宋時(shí)期手工藝與商業(yè)高度發(fā)達(dá)，精致典雅的“雅生活”方式成為一種風(fēng)尚，工藝造物也強(qiáng)調(diào)“工藝致用”，既要追求美觀，又要兼顧實(shí)用。

　　潘魯生說(shuō)，新時(shí)代，傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新要回歸“雅生活”的傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。他建議，把南宋“雅生活”及“工藝致用”的思想文脈串聯(lián)起來(lái)，把800年前的文化資本轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)能，“保護(hù)好工藝文化的種子，發(fā)展好創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，工藝美術(shù)才能持續(xù)發(fā)展”。

　　中國(guó)的古村落蘊(yùn)含著豐富的民間文化，可以說(shuō)是民間文化的博物館。潘魯生表示，保護(hù)民間文化，就要保護(hù)好古村落，讓古村落的空間、形制和肌理保存下來(lái)。

　　潘魯生指出，有些地方存在將原住民悉數(shù)遷出、讓商業(yè)進(jìn)駐等古村落開(kāi)發(fā)過(guò)度的現(xiàn)象。他說(shuō)，古村落是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)，必須有原住民居住和生活其中，村落才是鮮活的、有生命力的。同時(shí)也應(yīng)注意“如果沒(méi)有商業(yè)的融入，可能村落的發(fā)展就會(huì)滯后”。所以，在古村落的保護(hù)方面，既要保護(hù)古村落的機(jī)理，還要保護(hù)古村落居民的生活狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上融入商業(yè)。

　　潘魯生強(qiáng)調(diào)，古村落保護(hù)要以政府為主導(dǎo)，讓專(zhuān)家積極參與，必須讓村民最終受益。只有村民受益，才能把古村落的房屋維護(hù)好，古村落也才能運(yùn)營(yíng)好。

　　潘魯生說(shuō)，現(xiàn)在很多年輕人都在自覺(jué)或不自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)文化，穿漢服就是其中一個(gè)例證。他認(rèn)為，漢服的回歸是傳統(tǒng)文化教育普及的成果，讓小孩子和年輕人對(duì)自己的身份有了一種文化認(rèn)同。“如果讓50后、60后的人穿漢服是很困難的，因?yàn)樗麄兘邮艿慕逃煌欢?0后、00后的年輕人卻會(huì)自發(fā)、自覺(jué)地穿漢服，因?yàn)樗麄兘邮艿慕逃屗麄兏械阶约旱奈幕矸莺蜐h服有關(guān)系，穿上漢服就是一種時(shí)尚。”潘魯生說(shuō)。在他看來(lái)，這種自覺(jué)的文化認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化回歸“一個(gè)非常好的信號(hào)”。

　　潘魯生認(rèn)為，無(wú)論是唐詩(shī)宋詞，還是古典文獻(xiàn)，都是文化的歷史積淀，能夠融入生活中的傳統(tǒng)文化，才是更好的文化。年輕人是傳承中華文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極參與者，他希望，年輕人能夠多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，闡發(fā)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，找到自身文化身份的認(rèn)同。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 夏瑾 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)