作者：陳曙光（中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授）

　　閱讀提示

　　●在金磚國(guó)家的推動(dòng)下，人類(lèi)文明中的非西方元素在增加，西方文明的權(quán)重在減弱。整個(gè)非西方世界對(duì)西方文明的盲從畏懼時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，自立反駁時(shí)期已經(jīng)開(kāi)啟。它們?cè)谏鞆堊约何幕瘍r(jià)值的同時(shí)，拒絕西方價(jià)值觀的霸凌。

　　●世界大舞臺(tái)迎來(lái)了不同民族、種族、宗教、語(yǔ)言、膚色的新成員，基于西方利益的游戲規(guī)則已經(jīng)不合時(shí)宜，人類(lèi)文明迫切需要進(jìn)行革命性改造、顛覆性重構(gòu)，建構(gòu)一種基于全球共同利益的游戲新規(guī)則和基于全球普遍共識(shí)的人類(lèi)新文明。

　　●人類(lèi)文明的重構(gòu)，其根本旨向在于超越西方性走向人類(lèi)性，超越非正義走向正義。中國(guó)貢獻(xiàn)于世界的文明方案是以構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為標(biāo)識(shí)的新文明，這是引領(lǐng)人類(lèi)文明進(jìn)步的鮮明旗幟。

　　習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班上發(fā)表重要講話中指出，“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，科學(xué)把握我們面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯。”當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類(lèi)文明迎來(lái)了歷史性重構(gòu)的契機(jī)。西方主導(dǎo)建構(gòu)的人類(lèi)文明，已經(jīng)由世界歷史的推動(dòng)力淪為全球化轉(zhuǎn)型升級(jí)、國(guó)際合作共贏的文化阻滯力，淪為遲滯世界大變局的極端保守因素。

　　世界大變局是世界體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整

　　世界大變局是一個(gè)涉及諸多領(lǐng)域的整體性動(dòng)向，是世界體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。就其表面來(lái)說(shuō)，世界大變局表現(xiàn)為世界經(jīng)濟(jì)中心由西方向東方轉(zhuǎn)移，迎來(lái)“東升西降”的重要拐點(diǎn)；全球治理由西方治理向共同治理轉(zhuǎn)變；新一輪科技革命爆發(fā)，產(chǎn)業(yè)革命深入推進(jìn)。

　　就其本質(zhì)維度來(lái)說(shuō)，世界大變局標(biāo)志著西方中心論正在走向破產(chǎn)。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系逐步確立了在全球的統(tǒng)治地位，主導(dǎo)了全球性議題的解釋權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，人類(lèi)文明不過(guò)是西方文明的世界化。中國(guó)的和平崛起是世界格局調(diào)整的主要牽動(dòng)因素。中國(guó)的和平崛起絕不僅僅意味著其經(jīng)濟(jì)的成功，在更深層次上代表了一種人類(lèi)文明新形態(tài)的崛起。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政優(yōu)勢(shì)、馬克思主義中國(guó)化的理論優(yōu)勢(shì)、五千多年歷史積淀的文明優(yōu)勢(shì)充分釋放，中國(guó)的成功，證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化是正確的，證明“歷史終結(jié)論”“文明優(yōu)越論”“普世價(jià)值論”是錯(cuò)誤的。

　　世界大變局根源于國(guó)際力量對(duì)比的深刻變化

　　“東升西降”是21世紀(jì)不可遏止的大趨勢(shì)。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，全球整個(gè)上層建筑和國(guó)際體系也將或快或慢地發(fā)生變化，這是世界歷史演化的基本規(guī)律。全球經(jīng)濟(jì)秩序、治理體系、安全秩序、文明格局的變革，科技制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪，歸根結(jié)底是力量的博弈。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，是近代以來(lái)國(guó)際力量對(duì)比中最具革命性的變化”。然而，既有的全球治理格局不能順應(yīng)這種變化。推進(jìn)全球治理體系變革已是大勢(shì)所趨。作為新興市場(chǎng)國(guó)家的領(lǐng)頭羊，金磚國(guó)家已經(jīng)成為推動(dòng)國(guó)際秩序變革的中堅(jiān)力量。在金磚國(guó)家的推動(dòng)下，人類(lèi)文明中的非西方元素在增加，西方文明的權(quán)重在減弱，“世界正在從根本上變得更加現(xiàn)代化和更少西方化”，新興市場(chǎng)國(guó)家“物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張；硬權(quán)力衍生出軟權(quán)力”。整個(gè)非西方世界對(duì)西方文明的盲從畏懼時(shí)期已經(jīng)結(jié)束，自立反駁時(shí)期已經(jīng)開(kāi)啟。它們?cè)谏鞆堊约何幕瘍r(jià)值的同時(shí)，拒絕西方價(jià)值觀的霸凌。

　　“東升西降”表現(xiàn)在“中升美降”，中國(guó)是增量，美國(guó)是存量，中美相交是左右變局的主要變量。

　　從表層來(lái)看，中美戰(zhàn)略博弈表現(xiàn)為新興大國(guó)與守成大國(guó)的國(guó)家實(shí)力之爭(zhēng)，如貿(mào)易赤字之爭(zhēng)、科技主導(dǎo)地位之爭(zhēng)，未來(lái)還可能延伸到其他領(lǐng)域。

　　從深層來(lái)看，中美戰(zhàn)略博弈表現(xiàn)為社會(huì)主義與資本主義兩條道路、兩種制度之爭(zhēng)。美國(guó)眾議院前議長(zhǎng)金里奇早已斷言，中美之間“是一場(chǎng)有關(guān)文明的較量”。數(shù)十年來(lái)，美國(guó)的假設(shè)是，隨著進(jìn)一步開(kāi)放，中國(guó)將不可避免地走上西方道路，但40多年來(lái)中國(guó)的發(fā)展超出了西方“政治雷達(dá)”的探測(cè)范圍，中國(guó)沒(méi)有如韓國(guó)、日本那樣，走上西方期待的道路。

　　從終極來(lái)看，中美戰(zhàn)略博弈表現(xiàn)為人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球霸權(quán)兩種國(guó)際秩序觀之爭(zhēng)。人類(lèi)世界終將走向多極化，國(guó)際關(guān)系終將實(shí)現(xiàn)民主化，大國(guó)唯有不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏一條路。然而，美國(guó)選擇站在歷史錯(cuò)誤的一邊，謀求霸權(quán)永續(xù)和單極世界。基辛格承認(rèn)，美國(guó)“害怕不斷壯大的中國(guó)將一步步削弱它世界第一的地位，也因此而威脅到美國(guó)的安全”。奧巴馬在任時(shí)公開(kāi)宣示，“我無(wú)法接受美國(guó)成為世界第二”“美國(guó)還要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界一百年”。作為霸權(quán)型國(guó)家，美國(guó)無(wú)法接受一個(gè)實(shí)力不斷靠近甚至有望反超的社會(huì)主義中國(guó)。

　　世界大變局呼喚人類(lèi)文明的重建

　　今天，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界交往日益普遍，一個(gè)更加活躍的全球社會(huì)初現(xiàn)端倪。世界大舞臺(tái)迎來(lái)了不同民族、種族、宗教、語(yǔ)言、膚色的新成員，基于西方利益的游戲規(guī)則已經(jīng)不合時(shí)宜，人類(lèi)文明迫切需要進(jìn)行革命性改造、顛覆性重構(gòu)，建構(gòu)一種基于全球共同利益的游戲新規(guī)則和基于全球普遍共識(shí)的人類(lèi)新文明。

　　這種人類(lèi)新文明，美國(guó)學(xué)者商戈令稱(chēng)之為“全球文明新理念”。他認(rèn)為，如果全球化的趨勢(shì)不可避免，那么，五大洲的成員共聚一堂，“避免文化沖突和危機(jī)的唯一前提，就是確立一種與全球化進(jìn)程相適應(yīng)的全球文明新理念”。也許今天我們尚且無(wú)法確定這種新理念的全部?jī)?nèi)容，但可以斷定，它只能是人類(lèi)性的，遵循共同性、共識(shí)性原則。各民族的文明之間存在著一個(gè)廣闊的中間地帶或交叉地帶，這是人類(lèi)新文明可能出場(chǎng)的地帶。盡管不同文明之間存在著緊張、不和諧的音符，但超越這種不和諧、建立普遍認(rèn)可的國(guó)際交往理性和文明規(guī)則，一直是不可低估的大趨勢(shì)。

　　全球化蘊(yùn)涵著跨越文明隔膜的解構(gòu)潛力，新興市場(chǎng)國(guó)家積蓄了巨大的建構(gòu)動(dòng)能，各國(guó)人民攜帶著本民族的文明基因聚合到世界大舞臺(tái)，在世界地圖上重新繪制普遍認(rèn)可的共同價(jià)值和文明觀念，在國(guó)際交往中重新建構(gòu)普遍接受的交往理性和文明規(guī)則，人類(lèi)文明有望擺脫單一的西方性，迎來(lái)以全球共識(shí)為基礎(chǔ)的文明新形態(tài)。

　　人類(lèi)文明的重構(gòu)，其根本旨向在于超越西方性走向人類(lèi)性，超越非正義走向正義。傳統(tǒng)全球化時(shí)代，全球治理體系和治理規(guī)則都是由西方大國(guó)主持制定、頒布和實(shí)施的，人類(lèi)文明是西方主導(dǎo)建構(gòu)的，本質(zhì)上是西方地域性文明的世界化。但正如全球經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的，“西方文明的福祉剛好包藏了它的禍根”，它的民族主義包含了自我中心的閉鎖與孤獨(dú)，它的“叢林法則”拉大了南北的發(fā)展距離，它的現(xiàn)代化策略未能開(kāi)啟后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化前景，它的排他性安全哲學(xué)給世界埋下了不安全的隱患，它的齊一化思路導(dǎo)致各國(guó)在復(fù)雜問(wèn)題面前束手無(wú)策，日益強(qiáng)化的“西方/非西方”的文明邊界意識(shí)將人類(lèi)引向深層次的危機(jī)與恐懼之中。因此，世界大變局，最根本的是推動(dòng)規(guī)則的變革、文明的重構(gòu)。新型全球化、世界大變局都不可能離開(kāi)人類(lèi)文明的牽引而獨(dú)自完成，能達(dá)成什么樣的文明共識(shí)，將會(huì)深刻影響我們時(shí)代的生存品質(zhì)、深刻改變未來(lái)世界的整體面貌。中國(guó)貢獻(xiàn)于世界的文明方案是以構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為標(biāo)識(shí)的新文明，這是引領(lǐng)人類(lèi)文明進(jìn)步的鮮明旗幟。