從事歷史研究的人都會關心史學未來發(fā)展趨向：下一代史學是什么樣子？史學究竟會進化到什么程度？顯然，沒有人能精準預測史學未來發(fā)展的每一個節(jié)點。不過，鑒往可以知來，我們可以從20世紀以來史學的發(fā)展歷程來觀察史學未來發(fā)展的大致趨向。

史學與其他學科融合，不斷打造“新史學”。史學作為一門學科，源遠流長。到了20世紀，史學的變革不斷加速，日漸脫離傳統(tǒng)史學的臍帶，從傳統(tǒng)史學走向“新史學”。20世紀后，“新史學”一路走來，到50年代之后曾一度雄踞史壇、風行一時。在這一過程中我們可以看到，“新史學”實際上伸出了兩只手，一只與自然科學牽手，另一只與社會科學相挽，交匯溝通、互補反饋，而不再“閉關自守”、束縛在單一的史學研究模式之中。在西方，從魯濱孫的史學需充分利用“新同盟軍”的吶喊，到年鑒學派“打破學科之間圍墻”的呼喚，都旨在倡導跨學科、多學科研究，隨之而來出現(xiàn)了現(xiàn)代史學的多個分支學科，如心理史學、計量史學、口述史學、影視史學等，史學日益呈現(xiàn)多姿多彩的景象。在中國，自20世紀初以來，“新史學”運動也是一浪接一浪。梁啟超強調(diào)“新史學”研究應當“取諸學之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣”。不過，正當“新史學”特別是西方“新史學”躊躇滿志之時，也出現(xiàn)了諸如“被砸得粉身碎骨的歷史學”“沒有人的歷史學”等質(zhì)疑，一些人認為“新史學”成了“非史學”，喪失了史學的社會功能與學術價值。“新史學”將來會發(fā)展到什么樣子，當下還看不清楚，但史學與其他學科融合之勢卻難以阻擋。觀察未來史學發(fā)展趨向，這是一個重要維度。

東西方史學交流互鑒、取長補短。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。史學的發(fā)展當然需要東西方史學交流互鑒。在這里，東方史學主要是指中國傳統(tǒng)史學。中國傳統(tǒng)史學源遠流長、十分發(fā)達，有許多值得西方史學借鑒之處。正如有學者所言，“不同源流的史學，會而合之，比而觀之，更是學術上的盛事。缺乏史學思想的互通，人類將難有互相了解之日?！痹?0世紀以來的史學發(fā)展歷程中，東西方史學交流互鑒日益增多。展望未來，這種交流互鑒、取長補短必定不斷出現(xiàn)新局面。我們要積極倡導東西方史學的跨文化交流，也必須在現(xiàn)實中創(chuàng)造條件促進這種交流。這對于正在走向世界的中國史學、對于西方史學進一步發(fā)展都具有重大意義。雖然東西方史學交流互鑒、取長補短是史學未來發(fā)展的一種趨向，但當前面對西方學術文化上的霸權，我們還有許多艱苦的工作要做，可謂任重而道遠。

唯物史觀為重繪世界史學版圖創(chuàng)造了條件。19世紀40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，經(jīng)典的馬克思主義史學同步產(chǎn)生。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著世界格局發(fā)生深刻變革，國際史學也發(fā)生了新的重大變化，馬克思主義唯物史觀有力指導和推動史學發(fā)展，不斷凸顯自身的價值。比如，唯物史觀推動形成了自下而上的治史方法，擴展了史學家的視野。在歷史研究中，出發(fā)點是“自下而上”還是“自上而下”，成了馬克思主義史學與非馬克思主義史學之間的分界線之一。馬克思主義史學始終關注普通民眾和他們在歷史上的作用，留意處在社會底層的人們的生活狀況、喜怒哀樂、前途命運。馬克思主義唯物史觀是指導歷史研究的科學理論，其價值必將在史學未來發(fā)展中進一步凸顯，也為重繪世界史學版圖創(chuàng)造了條件。

（作者為復旦大學教授）