建設(shè)美麗中國(guó)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。對(duì)于環(huán)境美學(xué)來(lái)說(shuō)，一方面可以從建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)踐中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)本學(xué)科更好發(fā)展；另一方面也要為建設(shè)美麗中國(guó)作出積極貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，人們對(duì)環(huán)境美學(xué)已經(jīng)不再感到陌生，但許多人還知之不深。探討環(huán)境美學(xué)涉及兩個(gè)重要問(wèn)題：環(huán)境是什么？審美是什么？

環(huán)境必然與人相關(guān)，是人的環(huán)境。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的屬人性是非常必要的。首先，它將環(huán)境科學(xué)與自然科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究更關(guān)注自然本身。其次，它將環(huán)境與資源區(qū)分開(kāi)來(lái)。環(huán)境于人的功能主要是生活，而資源于人的意義主要是生產(chǎn)。環(huán)境與資源都有價(jià)值，然而是不同的價(jià)值。它們都是人所需要的，二者在不矛盾的情況下相安無(wú)事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。習(xí)近平同志深刻指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”環(huán)境的意義在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。

看環(huán)境有兩個(gè)維度，一個(gè)是自然維度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的環(huán)境。在自然維度中，最為重要的是生態(tài)。生態(tài)是否良好關(guān)系人的生存、生活和發(fā)展。在人看來(lái)，有利于人的生存、生活、發(fā)展的生態(tài)就是良好的生態(tài)，反之就是不好的生態(tài)。人可以通過(guò)自己的努力，協(xié)助生態(tài)在朝著有利于自身方向發(fā)展的同時(shí)也適合人的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏。這樣造就的環(huán)境就是生態(tài)文明環(huán)境。看環(huán)境的另一個(gè)維度是文明維度。文明是人類(lèi)的創(chuàng)造，它體現(xiàn)在諸多方面，其中就有與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)造。人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)，最重要的是上面說(shuō)到的有利于人與生態(tài)共生的活動(dòng)。此外，還有大量政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等活動(dòng)，這些活動(dòng)質(zhì)量的高低也在不同程度上影響著環(huán)境的質(zhì)量。

環(huán)境美學(xué)，顧名思義就是環(huán)境的審美。審美是什么？美學(xué)家們對(duì)此有不同看法，但有一點(diǎn)是大家都贊同的，那就是愉快。我們可以將具有審美性質(zhì)的愉快概括成“樂(lè)”。人有三種生存方式：謀生、榮生和樂(lè)生。謀生，為自然人生；榮生，為社會(huì)人生；樂(lè)生，則為審美人生。樂(lè)生，有物質(zhì)性的樂(lè)，也有精神性的樂(lè)。對(duì)于審美來(lái)說(shuō)，精神性的樂(lè)更為重要。精神性的樂(lè)有高低之別，審美無(wú)疑是品位高尚的精神性的樂(lè)。樂(lè)生，體現(xiàn)在環(huán)境審美中，則為“樂(lè)居”。“居”當(dāng)然首先是住下來(lái)，但不局限于此，廣義的居是生活。環(huán)境審美的本質(zhì)即為“樂(lè)居”。人在環(huán)境中生活，感受到環(huán)境給予的種種或物質(zhì)或精神的愉快，就是“樂(lè)居”。

那么，何為環(huán)境美學(xué)？簡(jiǎn)要地說(shuō)，它是研究人在環(huán)境中樂(lè)居的學(xué)科。環(huán)境美學(xué)屬于偏重于人文方向的研究。從人文方向研究環(huán)境，主要有環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理、環(huán)境美學(xué)。環(huán)境審美是這三個(gè)學(xué)科的尖端。說(shuō)是尖端，不是說(shuō)它最高深，而是說(shuō)環(huán)境審美是在環(huán)境哲學(xué)的指導(dǎo)下、在環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。環(huán)境哲學(xué)提出人與自然互動(dòng)和諧，環(huán)境倫理學(xué)提出人與動(dòng)植物共生友好，都是環(huán)境審美的重要內(nèi)涵。環(huán)境美學(xué)使人們的審美關(guān)注從原初的人自身擴(kuò)展到人之外的世界，從藝術(shù)擴(kuò)展到生活，從自然擴(kuò)展到無(wú)限。審美視界的擴(kuò)大，必然帶來(lái)審美內(nèi)涵的深化。（作者為武漢大學(xué)教授）