活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統一規范的宗教儀軌和歷史定制。近年來國際反華勢力為遏制、分化中國，無視藏傳佛教的傳承制度，無視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉世問題，甚至出臺相關法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國政府的最高權威。 

　　中國佛教協會副會長、中國佛教協會西藏分會副會長、俄爾寺管委會第一主任、堪布土旦寧布通過詳實史實和系統闡釋，駁斥謬論，正本清源。 

中國佛教協會副會長土旦寧布 攝影：趙振宇 

　　土旦寧布說，13世紀，噶舉派支系噶瑪噶舉創立活佛轉世制度。明代，噶瑪噶舉活佛陸續應請拜謁皇帝，經朝廷封賜，活佛轉世制度迅速發展。15世紀，格魯派等教派也相繼實行活佛轉世，使其成為藏傳佛教重要的傳承方式。然而到了清代中期，部分宗教和世俗勢力開始操縱活佛轉世事務，嚴重影響了當時的社會穩定。18世紀末，清朝中央政府管理活佛轉世事務，乾隆五十七年（1792年）正式設立金瓶掣簽制度，1793年頒布《欽定藏內善后章程二十九條》，活佛轉世管理開始制度化、規范化，至1936年，民國政府頒布《喇嘛轉世辦法》，藏傳佛教活佛轉世制度從無到有、從小到大、從混亂到有序不斷發展完善。 

　　2007年，國家宗教事務局頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，這是全面依法治國和依法治藏的一次實踐，不僅維護了藏傳佛教傳統定制，也符合藏傳佛教現實和廣大信教群眾的意愿。宗教雖無國界，但信眾有國界；對國家的熱愛和對信仰的虔誠，是尊重活佛轉世的重要前提。 

　　土旦寧布說，歷史不會因時代變遷而改變，事實不會因巧舌抵賴而消失。客觀了解藏傳佛教活佛轉世的歷史背景是正確認識《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》的必然要求和有效途徑。作為新時代成長的宗教界代表人士，我將始終尊重和執行“國內尋訪、金瓶掣簽、中央批準”的重要原則，旗幟鮮明地反對和抵制境外勢力干涉宗教事務，毫不動搖擁護《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，引領廣大僧俗信眾深入學習領會、宣傳普及《辦法》，為藏傳佛教健康傳承和藏傳佛教與社會主義社會相適應貢獻應有的力量。（中國西藏網 記者/王淑 趙振宇）