編者按：王川，四川師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”入選者，教育部歷史學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，兼任中國民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國古都學(xué)會(huì)副會(huì)長。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)代西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史，尤其是西藏歷史。此文原載于《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第3期，發(fā)布時(shí)有刪減。

　　筆者：《國民政府駐藏辦事處與西藏政局研究（1940——1944）》是您在2013年主持的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目；近期又開始對(duì)戴新三《拉薩日記》的整理與研究，您的一系列研究體現(xiàn)了一貫性——即以邊疆民族史和重要人物史為切入點(diǎn)來研究歷史的進(jìn)程和社會(huì)的發(fā)展，能否介紹一下相關(guān)研究情況？

　　王川：《國民政府駐藏辦事處與西藏政局研究（1940——1944）》是對(duì)國民政府駐藏辦事處在1940年至1944年的整體性研究。在此期間，我發(fā)表了《孔慶宗時(shí)期蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處對(duì)在藏漢人的管轄及其意義》《民國中期孔慶宗負(fù)責(zé)時(shí)代駐藏辦事處內(nèi)部人事設(shè)置及其影響（1940——1944）》《“藏警案”及其對(duì)國民政府與西藏地方關(guān)系的影響》，為他引多次。而后，我開始對(duì)新發(fā)現(xiàn)的國民政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處第二科科長戴新三《拉薩日記》進(jìn)行整理、研究與著書，歷經(jīng)十年而完成，系蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處“中層干部”科長個(gè)案研究的第一部專著，屬整體視角下的個(gè)案研究。

　　《拉薩日記》為戴新三駐藏期間所撰，是近年發(fā)現(xiàn)的關(guān)于民國時(shí)期邊疆治理的珍貴文獻(xiàn)。戴新三駐藏工作期間，就個(gè)人之所歷所見所聞、所思所想所感，堅(jiān)持逐日記載，形成了兼雜公私事務(wù)的個(gè)人日記。現(xiàn)存《日記》的記載，從1942年10月到1944年12月，跨越兩年兩個(gè)月，合計(jì)774日。原稿首頁分別有戴氏手書《拉薩日記》（二）、《拉薩日記》（三）字樣，暫未發(fā)現(xiàn)《拉薩日記》（一）。

　　通過對(duì)《拉薩日記》的整理與研究，可挖掘許多重要?dú)v史史實(shí)：首先，有關(guān)維護(hù)國家主權(quán)的記載，是駐藏辦事處代表中央政府為維護(hù)國家主權(quán)、強(qiáng)化治權(quán)有力宣示的歷史見證，行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立和官員任命派遣，是國家主權(quán)物化的體現(xiàn)；其次，有關(guān)民族交往交流交融和民族團(tuán)結(jié)的記載，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供生動(dòng)、鮮活而堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。例如日記所載各種公私宴請(qǐng)頗多，此種宴請(qǐng)，是彼此對(duì)文化、習(xí)俗、飲食、娛樂等的吸收，是當(dāng)時(shí)文化交融的體現(xiàn)。還有對(duì)北京、陜西、四川、云南等地商人在拉薩設(shè)立商號(hào)，往返各地經(jīng)營商業(yè)；中央政府西藏僧俗官民于重大事件時(shí)為中央政府誦經(jīng)慶祝、祈福；漢藏通婚，辦事處秘書華寄天、駐藏人員顏俊、羅堅(jiān)、蕭崇清等，漢商張克昌等，均在拉薩娶藏族女子為妻等記載。再有記載漢僧到拉薩學(xué)習(xí)佛法與活佛喇嘛赴內(nèi)地傳法，記載了甘丹赤巴“向極傾慕中央”“頗有赴內(nèi)地傳法之志愿”，是西藏宗教勢(shì)力認(rèn)同中央之有力證據(jù)。

　　再次，有關(guān)駐藏辦事處、駐藏人員的記載，是戴新三駐藏時(shí)期駐藏辦事處這一機(jī)構(gòu)組織與運(yùn)作的最細(xì)微表述。有助于研究蒙藏委員會(huì)以及其駐藏辦事處、該時(shí)段中央政府與西藏地方的關(guān)系、中央政府的治藏政策、西藏地方政府的政治取向以及相應(yīng)的幕后原因等；最后，關(guān)于駐藏人員日常公私生活的記載，有利于探討駐藏官員藏事成效之原因，為新時(shí)代西藏工作提供了歷史經(jīng)驗(yàn)與參考。

　　基于以上研究，我發(fā)表了《民國時(shí)期戴新三著〈拉薩日記〉選注》《戴新三1943年〈拉薩日記〉選注整理與初步研究》《1940年代初期國民政府駐藏辦事處職員的日常生活——以戴新三〈拉薩日記〉為中心》。這一系列研究文章，首先揭示了國民政府駐藏辦事處運(yùn)作的詳細(xì)情況。其次，清晰地展示出當(dāng)時(shí)西藏藏族與漢族回族等兄弟民族之間交往交流交融的歷史事實(shí)。這些基本史實(shí)，是駁斥國際上“西藏獨(dú)立”論調(diào)，并揭示之荒謬性的有力證據(jù)。故這一研究有利于從歷史史實(shí)的角度，向國際社會(huì)展示西藏地方的歷史地位及中央政府行使對(duì)藏主權(quán)與治權(quán)的合理合法性。最后，對(duì)于國民中央政府駐藏辦事處的研究，為新時(shí)代西藏工作提供有益的歷史借鑒。

圖為王川2007年7月在四川省甘孜州丹巴縣中路鄉(xiāng)考察藏碉 王川供圖

　　筆者：《清代駐藏大臣漢文文獻(xiàn)整理與研究》是由您擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大項(xiàng)目，并順利召開了開題論證會(huì)。請(qǐng)您簡要介紹該項(xiàng)目的選題意義及申報(bào)過程。

　　王川：駐藏大臣研究呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是學(xué)術(shù)論文為主，系統(tǒng)論著不足；二是話題相對(duì)集中。無論在駐藏大臣制度抑或人物層面，相關(guān)探討集中在傳統(tǒng)領(lǐng)域，隨著相關(guān)概念界定已趨于共識(shí)，探討空間日益縮小；三是缺乏與外界對(duì)話，據(jù)“全國藏學(xué)研究論文資料要目索引”和《國外藏學(xué)研究譯文集》等相關(guān)數(shù)據(jù)，由于中外學(xué)者在清朝西藏歷史研究中有明顯的“為我所用”的價(jià)值取向，國內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)研究中缺少交流與對(duì)話。

　　在這一背景下，兼之我長期關(guān)注駐藏大臣制度的發(fā)展與流變，于是申報(bào)了這個(gè)國家社科基金重大項(xiàng)目。目前，與黃維忠教授、曾國慶教授等來自中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西藏民族大學(xué)、西藏大學(xué)等校的學(xué)者，正在共同積極推進(jìn)這一研究。

　　筆者：眾所周知，西藏和四省涉藏州縣自古以來便是多元文化互動(dòng)的重要區(qū)域，您的研究頻繁關(guān)注了地理格局在文化交流中的重要作用和與之帶來的文化交融的呈現(xiàn)。能否就此談一談您的理解與思考？

　　王川：青藏高原是不同民族文化交匯、接觸的區(qū)域，除藏族之外，還生活著漢族、蒙古族、普米族、納西族、門巴族、珞巴族、土族、羌族、彝族、白族等眾多世居民族，豐富的民族構(gòu)成導(dǎo)致了該區(qū)域文化互動(dòng)的異常活躍。

　　我在2004年立項(xiàng)的第一個(gè)國家社科基金項(xiàng)目《中國西藏地區(qū)近現(xiàn)代民間宗教與信仰研究》，做的是西藏地方民間宗教信仰研究，如關(guān)公崇拜、財(cái)神廟、文昌信仰等。關(guān)公信仰與崇拜推動(dòng)了漢、藏、滿、蒙古、錫伯等民族的文化交流，鞏固了彼此的認(rèn)同感和共同的國家觀念。藏族聚居區(qū)及其他民族聚居區(qū)的關(guān)公崇拜及關(guān)帝廟，是中華各民族交往交流交融的典型案例，也是中華民族多元一體的有力歷史見證。

　　2002年，我與霍巍教授、王曉松先生等參加川滇藏“茶馬古道”聯(lián)合科學(xué)考察。“茶馬古道”是中國歷史上內(nèi)地農(nóng)業(yè)地區(qū)和西部邊疆游牧業(yè)地區(qū)之間進(jìn)行以茶、馬為代表性商品的貿(mào)易而形成的商道。更為關(guān)鍵的是，這是中國學(xué)者自己提出的學(xué)術(shù)話語，我視為建立中國民族關(guān)系闡釋理論與體系的一種重要嘗試。

　　“藏羌彝走廊”是基于費(fèi)孝通先生“藏彝走廊”概念的進(jìn)一步擴(kuò)展與闡釋，涵蓋了西部歷史上以藏羌彝系統(tǒng)的眾多民族（族群）先民為主體、縱貫大西北和大西南的民族遷徙通道區(qū)。這一獨(dú)特的地理環(huán)境影響了走廊沿線各民族的文化；而在文化濡染之下的藏羌彝等各族人民，又在文化的指引下，局部改造并影響了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，進(jìn)而創(chuàng)造出了多元的民族文化。而多元的民族文化反過來進(jìn)一步促進(jìn)了民族之間的交流，以文化為紐帶將各民族更加緊密地聯(lián)系在一起，為各民族的共同進(jìn)步和地域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

《拉薩河畔60日——拉薩河流域的自然生態(tài)與人文景觀》一書封面 王川供圖

　　筆者：青年是祖國的未來，民族的希望。在訪談的最后，您能否在此寄語青年學(xué)者？

　　王川：青年學(xué)者更是中國未來學(xué)術(shù)的希望。未來的學(xué)術(shù)，一定是中西交融、文明互鑒、科技與人文融通的學(xué)術(shù)。希望年輕學(xué)者，打好基礎(chǔ)，深思潛研，如太史公所言，好學(xué)深思，心知其意。對(duì)于立志研究民族史、藏學(xué)的年輕學(xué)者而言，還應(yīng)盡可能攻克一門甚至更多的少數(shù)民族語言文字，利用多種史料加深對(duì)于文獻(xiàn)的解讀，理解“殊族之文，塞外之史”，對(duì)于史實(shí)的求真，對(duì)于跨文明的對(duì)話與相互理解，對(duì)于讀史閱世，一定是大有促進(jìn)，極有益處的。（中國西藏網(wǎng) 文/姜凌志 袁昌旭）