圖為航拍青海省果洛州班瑪縣吉德寺。馬銘言 攝

　　隨著吉德寺內法號響起，年過六旬的尖華帶著48名僧眾，一起進行一年一度的“卓洛”法會。

　　“‘卓洛’法會主要是祈福風調雨順，國泰民安，消病祛災。”尖華說。

　　尖華是青海省果洛藏族自治州班瑪縣燈塔鄉班前村吉德寺民管會成員。這所寺廟他已經待了40多年。

　　“剛來的時候，這里只有一間破破爛爛的經堂，冬天冷，夏天熱，四處透風還漏雨。現在完全不一樣了，從2014年開始，寺廟不僅通了自來水，通了電，還接入了互聯網。”尖華指著今年剛剛粉刷過的寺廟外墻說。

　　吉德寺地處青海與四川交界的瑪柯河林區，依山傍水，海拔約3400米。寺廟山腳下，是中國歷史文化名村——班前村所在地。這所寺廟也是青海省果洛州境內唯一藏傳佛教噶舉派寺廟。

　　據《紅軍長征途徑青海班瑪研究文集》中記載，1936年7月，紅二、四方面軍約2.5萬人長征隊伍進入青海省果洛州班瑪縣境內，為繼續北上做準備。為了尊重當地少數民族群眾風俗習慣和宗教信仰，紅軍進行了周密的動員和宣傳，要求所有紅軍干部和戰士都必須嚴格遵守“三大紀律八項注意”，嚴禁隨意挪動僧俗群眾家中的物品。

　　當時紅軍來到吉德寺時，當地正值豌豆開花結莢，雖然紅軍戰士們饑餓難耐，也嚴守“不拿群眾一針一線”的紀律，不進藏宅、見石經墻繞行，只在河邊、地埂休息，靠挖野菜、揀牛羊骨熬湯充饑，這份紀律性與愛民情懷讓僧俗群眾深受感動，逐漸放下戒備，開始信任眼前這支軍隊。

　　尖華說，“據寺廟老僧說，當時有十幾名紅軍戰士就借住在寺廟大經堂，旁邊還用石頭砌了哨所。有一天，紅軍用寺廟存放的柴草生火做飯，給寺廟放下了兩塊銀元。”

　　據史料記載，紅軍來到寺廟后，僧人們主動將大經堂騰出來供賀龍、王震、李先念、任弼時等宿營、下榻和召開軍事會議。紅軍在吉德寺駐扎期間，經寺廟住持同意后，在寺廟墻壁上書寫下北上抗日標語，宣傳黨的民族宗教政策。

　　由此，紅軍印記成為這所寺廟最鮮明的標志。當地僧俗民眾把紅軍戰士住過的經堂叫作“紅軍殿”，修建的哨所稱“紅軍哨所”，紅軍走過的山野林間羊腸小路叫作“紅軍路”，紅軍戰士在瑪柯河上搭建的木質橋梁也被親切地稱“紅軍橋”。

　　休整后，紅軍繼續北上抗日、因不熟悉地形，當地僧俗群眾又主動擔當向導，帶領部隊穿越復雜山路，安全將紅軍送出班瑪、送達四川省阿壩藏族羌族自治州，確保征程順利推進。

　　果洛州班瑪縣佛協秘書長何浩宙告訴中新網記者：“班瑪是紅軍長征走過青海的地方，不少寺廟如吉德寺、班前寺、燈塔寺、扎洛寺、阿什羌寺和白札寺在紅軍長征途中扮演了重要角色，寺廟不僅僅是宗教活動場所，更承載著豐富的紅色記憶。”

　　“這段歷史，是中國共產黨民族宗教政策早期在民族地區的一次成功實踐，也為后來和平解放果洛，在青甘川交界地區開展民族宗教工作奠定了重要的基礎。”何浩宙說。

　　尖華說，吉德寺始終以“紅色故事”來踐行“愛國愛教”的優良傳統，和班前村始終和諧相處，村民和寺廟互幫互助也成為一種常態。家庭生活困難的信教民眾家中有人去世，寺廟會免費為其進行誦經超度法事活動。寺廟的一些修繕，當地村民也會義務加入其中。

　　圖為紅軍長征路過吉德寺時兌換糧食的銅鍋。班瑪縣委統戰部供圖。

　　吉德寺駐寺干部扎西措毛說，近年來隨著當地野豬、藏獼猴、麝香等野生動物不斷增多，吉德寺的法會上除了日常向信教民眾宣講不要偷盜，要互幫互助外，還增加了如何保護野生動物的宣傳。

　　如今吉德寺的49名僧眾均被納入社保、醫保，做到了社會保障的全覆蓋。

　　青海省社科院藏學研究所助理研究員靳艷娥表示，加大對“紅色寺廟”的研究和保護可以進一步完善歷史軌跡，從新的角度賡續這些寺廟愛國愛教的光榮傳統。此外，能夠為推進我國宗教中國化，鑄牢中華民族共同體意識提供生動鮮活的案例。

　　（來源：中國新聞網）