中國西藏網訊 每一幅拓片背后，都是一段塵封的歷史。正在北京西藏文化博物館舉辦的“‘一帶一路’涉藏金石拓片展”，展示了“一帶一路”沿線的金石文化。我們無法回到歷史事件發生的時空，卻可以透過一幅幅金石拓片，“觸摸”到一段段淹沒在歲月長河中的歷史細節。

圖為《黑水縣沙石多鄉紅軍標語》（1935年）拓片

　　紅軍長征在藏區留下了諸多遺跡，展覽中的《黑水縣沙石多鄉紅軍標語》（1935年）便是其中一處。據歷史記載，1935年7月至1936年8月，紅一、四方面軍先后三次駐扎或經過四川，黑水（今四川省阿壩藏族羌族自治州黑水縣）藏族群眾曾幫助紅軍熬鹽、籌糧，籌措物資。拓片中赫然醒目的標語見證了這一段歷史：“共產黨是為番民解除痛苦的黨！”

圖為《中國工農紅軍烈士墓碑》（1951年）拓片

　　展覽中還有一幅與紅軍過雪域有關的展品——《中國工農紅軍烈士墓碑》（1951年）拓片。碑文記錄了這樣一段歷史：1936年，中國工農紅軍長征北上抗日到達臨潭（今甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣）時，紅軍戰士王約如等5位戰士在石門溝犧牲。1949年，這5位戰士被追念為先烈戰士，人民政府查究兇手，重新安葬了英烈戰士靈柩。

圖為《實惠溝葛家堡旱原改屯糧為番糧碑記》（1936年）拓片

　　展廳中，一幅拓片反映了民國時期百姓生活的一個歷史細節。《實惠溝葛家堡旱原改屯糧為番糧碑》現存于青海省湟中縣葛家寨村，17行豎刻碑文記述了這樣一段歷史：實惠溝葛家堡農民耕種旱地而以水澆地納糧，每到秋季“催租者吏十數人，馬十數匹”，當地農民不堪重負，無法納完糧草，有的被拘留，有的出逃，求告無門，苦不堪言。直到民國二十五年（1936年），當地民眾上告有果，終于得到減糧免草。

圖為《九世班禪大師駐錫塔爾寺記事碑》（1936年）拓片

　　九世班禪是民國時期藏族史上很重要的一位歷史人物。1928年，南京國民政府成立，九世班禪派代表前往南京祝賀。1931年5月，九世班禪在南京新亞細亞學會作了題為《西藏是中國的領土》的重要演講。1932年4月，國民政府正式頒令，特派九世班禪為西陲宣化使,并“指定青海香爾德駐錫辦公”。

　　《九世班禪大師駐錫塔爾寺記事碑》（1936年）便是九世班禪在青海的一件物證。此碑至今保存于青海省湟中縣塔爾寺彌勒佛殿門前北側，碑文記述了九世班禪1936年4月駐錫塔爾寺期間的情況。

　　圖為《平定準噶爾勒銘格登山之碑》（1755年），左為陽面（碑文為滿、漢文），右為陰面（碑文為蒙、藏文）

　　歷史往前追溯，1755年,清政府平定準噶爾部。《平定準噶爾勒銘格登山之碑》（1755年）是這段歷史的重要物證，此碑位于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州昭蘇縣西約60千米處的格登山。

　　《平定準噶爾勒銘格登山之碑》是維護祖國統一，反對民族分裂的歷史見證。碑文由乾隆皇帝親撰，記述了乾隆二十年（1755 年）清軍在格登山平定準噶爾部叛眾，叛軍首領綽羅斯?達瓦齊逃竄南疆，終被烏什回部阿奇木伯克霍集斯擒獲并押交清廷這一歷史事件的經過，贊頌格登山之戰中參戰勇士的英雄精神。

圖為《五種文字六字真言》（16世紀）拓片

　　絲綢之路是我國古代各民族交流交往交融的一條大通道，而河西走廊則是古代絲綢之路的必經之道。元明清時期，河西走廊刻立的金石遺跡十分豐富，其中有諸多少數民族文字石刻，是我國各兄弟民族歷史文化水乳交融的重要見證，也是絲綢之路為形成中華民族多元一體格局發揮過重要作用的歷史見證。“‘一帶一路’涉藏金石拓片展”的展品《五種文字六字真言》（16世紀）拓片便是確鑿的證據，該石刻由漢、藏、梵、維吾爾、八思巴文等刻寫而成。（中國西藏網 記者/李元梅 圖片由索南多杰提供）