在2026年的海外社交媒體信息流里，“成為中國人”(#BecomingChinese)話題持續火熱。

　　春節之時，網絡熱度在現實中仿佛得到了延續和確證：去哪兒旅行數據顯示，春節假期使用非中國護照預訂國內航班的數量同比增長近三成；飛豬數據顯示，外國人的春節假期機票預訂量同比增長超4倍。

　　如果說2024年春節申遺成功是國際權威的“鑒定”，那么春節來華旅游高峰，則可視為海外民眾的“口碑”。春節或許正走過“被認定”與“被注視”的階段，吸引著海外民眾，具體而深度地參與。

2026年2月11日，上海，位于豫園老城廂的旅游商品市場吸引外國游客，家長帶孩子樂購春節年貨。中新社發 陳玉宇 攝

　　春節的世界化并非自成為“世遺”起。當海外華僑華人抵達住在國時，便以舞龍、獅子、鑼鼓開啟春節的世界化旅程。據統計，目前已有近20個國家將春節作為法定節假日，全球約五分之一的人口以各具特色的形式慶祝農歷新年。

　　當下，在中國國際地位提高、傳播形勢變革及西方自身矛盾凸顯等因素共同作用下，春節跨文化傳播可能已出現了新的轉折點。對西方受眾而言，春節開始從一種“他者的表演”，轉化為一種“自我的實踐”，成為一種提升生活質量、增添生活趣味、乃至尋求精神撫慰的方式。

　　這意味著，春節的吸引力已非符號性的異國奇觀，而在于它獨特的文化精神契合現代的精神需求。

　　首先，不同于圣誕節，春節蘊含的“萬象更新”之意，是一種時間節律哲學。春節是春的開始，是一年的開始，它與萬物復蘇同步，是自然律動的周期性起點，是療愈整合、重新出發的群體儀式。在時間線性推進、時間被當作不斷消耗的資源的現代社會，這成為一種自我修復的契機。

　　當地時間2026年2月15日，第七屆“春之聲”中國新年音樂會在美國紐約林肯中心爵士樂中心玫瑰劇場舉行。圖為來自美國的兒童用中文表演歌曲串燒。 中新社記者 王帆 攝

　　其次，春節的團圓、和美，是一種共同生活模式。春節節俗建立在高密度、高確定性的社會連接基礎上，從而不斷強化個體的社會支持網絡和情感歸屬。壓歲錢、年夜飯，無不是在確認代際間、同代間的相互責任?；ハ嘀蔚墓餐?，基于對人際連接的最基本訴求，也是一種更溫情的社會組織方式。

　　再次，不同于西方節日性質的“世俗”“宗教”大致二分，春節在超然和世俗之間取得一種平衡。春節一面需要祈福、祭祖，另一面要吃喝、歡聚。在中國人看來，吃得好就是一種德行，過得紅火就是一種修行。這種融合“入世”和“神圣”的節俗，讓現代人在世俗社會獲得超脫感和儀式感。

　　誠然，社交媒體熱潮或許帶有西方民眾對本國現狀失望后的補償心理，來華旅游也不完全等同于文化認同的深度轉向。但中國樂于看到，春節的文化精神，正同西方文明乃至更多文明的視域相交織、重合，切中更多不同文化背景民眾的需要，提供一種“世界化的生活哲學”。當更多人選擇通過春節儀式乃至“中式生活習慣”，文化交流就正從“符號互換”轉向更深層的“意義互通”，就正在縫合分歧、走向理解。

　　當地時間2026年2月11日，歡樂春節“你好·北京”游園會走進澳大利亞悉尼誼園，吸引當地民眾及游客體驗中華優秀傳統文化，感受中國春節的節日氛圍。 中新社記者 薄雯雯 攝

　　從“文化遺產”轉向“生活方式”，世界對春節的態度，正從遠距注視走向切身參與。當一套文明儀式跨越千年，并能轉化為當代的普適性語言，它就不再僅僅是某個特定族群的鄉愁，而成為了人類共同的精神連接點。(完)