近日，四川阿壩壤塘縣壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所傳出悠揚(yáng)山歌聲，這是該傳習(xí)所華科藝術(shù)團(tuán)在春節(jié)前的最后一次排練。為了趕上這次排練，40歲的達(dá)瓦江參專(zhuān)程從幾十公里外的牧區(qū)趕到縣城。如果說(shuō)放牦牛是腳踏實(shí)地的生活，那么唱山歌則寄托了達(dá)瓦江參的音樂(lè)夢(mèng)想。

　　20多歲的沙窮尼瑪和東加也是華科藝術(shù)團(tuán)的成員。曼陀鈴和龍頭琴在他們手中演奏出動(dòng)人的旋律，他們忘我地彈唱，沉浸在音樂(lè)的世界。

　　這三位歌手共同的指導(dǎo)老師是華科。近50歲的華科是當(dāng)?shù)刂母枋郑彩侨A科藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)建者、壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所的負(fù)責(zé)人。排練當(dāng)天，他指導(dǎo)了達(dá)瓦江參的演唱，又為沙窮尼瑪和東加指導(dǎo)了彈琴的技巧，并親自示范。

　　“藏族人把對(duì)幸福生活的歌頌、自由愛(ài)情的向往、神奇自然的敬畏、英雄人物的崇拜、生活的所思所感都融進(jìn)了民歌中。”華科說(shuō)。

　　華科自幼學(xué)習(xí)吉他，產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣。1994年，華科分配到壤塘縣成為一名教師。業(yè)余時(shí)間里，他一心撲在文藝創(chuàng)作上，并抽空學(xué)習(xí)錄音和作詞作曲。后來(lái)，華科調(diào)到當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)工作，開(kāi)設(shè)“每周一歌”欄目，挖掘本土民歌。2014年，華科調(diào)入當(dāng)?shù)匚幕ぷ鋈腊屠ㄎ鞅泵窀柩芯俊Ｓ捎谌捞量h有許多民歌以及鍋莊被人遺忘，華科便義無(wú)反顧地投入川西北民歌的搜集、保護(hù)之中。

華科(左)指導(dǎo)學(xué)生東加(右)彈奏樂(lè)器。　安源 攝

　　據(jù)華科介紹，川西北民歌歷史悠久，分為山歌和彈唱兩種形式。山歌豪邁奔放，像牧場(chǎng)里流轉(zhuǎn)的牧歌，又像耕作時(shí)的高亢號(hào)子，其中一些山歌已傳唱了六、七百年。彈唱?jiǎng)t柔情似水，在曼陀鈴、龍頭琴、馬頭琴等樂(lè)器輔助下，歌聲柔和悅耳，相比山歌的原生態(tài)特點(diǎn)，彈唱更加通俗。目前川西北藏族山歌已納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　壤塘縣下轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為了盡快收集以口口相傳形式流傳下來(lái)的民歌，華科帶著學(xué)生幾乎跑遍了整個(gè)壤塘。“我們沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，搜集民歌時(shí)只能自帶干糧。有一次，汽車(chē)在海拔4000多米的尕卡嶺壞了，當(dāng)時(shí)又冷又餓，只能一邊就著雪水干吃饅頭一邊等待救援，兩個(gè)小時(shí)后終于等來(lái)一輛車(chē)。最后我們一路被拖到南木達(dá)，才能繼續(xù)采風(fēng)。”

　　從2015年啟動(dòng)收集保護(hù)工作到第一套“搶救”資料完成，華科用了3年。2020年，第二套“搶救”資料也已完成。如今，華科帶領(lǐng)傳習(xí)所學(xué)員每年從各地搜集上百首民歌。他還將收集整理來(lái)的部分民歌進(jìn)行改編創(chuàng)作，將民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，或?qū)F(xiàn)行政策轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語(yǔ)句改編成新民歌。

　　在華科推廣下，川西北民歌又在壤塘“火”了起來(lái)。29歲的東加在壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所學(xué)習(xí)多年后，出了自己的第一張專(zhuān)輯，這部專(zhuān)輯的9首歌曲由東加親自作詞作曲，在壤塘的年輕人中頗為傳唱。21歲的沙窮尼瑪去年來(lái)到傳習(xí)所學(xué)習(xí)藏族民歌演唱。他說(shuō)，學(xué)習(xí)期間他跟著華科老師到各地演出，積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還賺取了生活費(fèi)，“希望我成為一位歌手，用歌聲傳播壤巴拉文化。”

　　“今年我們還要繼續(xù)下鄉(xiāng)表演，讓更多人享受藝術(shù)團(tuán)的演員們帶來(lái)的‘文化大餐’。”華科說(shuō)，今年還要帶學(xué)員去四川甘孜、青海等地收集更多的藏族民間音樂(lè)，讓存在于民眾口中的民歌作品繼續(xù)傳唱，“我們要把那些優(yōu)美的曲調(diào)、特色的民樂(lè)‘搶救’回來(lái)，制作成音頻或視頻，讓這些散落在民間的音樂(lè)精華得到更好的保存。”