旺堆次仁。文/圖 記者 婁夢(mèng)琳

　　歷史上的“雪堆白”，自1640年起隨著布達(dá)拉宮的重建，便代表著西藏手工藝的最高水平，那些標(biāo)有“雪堆白制造”的藝術(shù)品在訴說(shuō)著往日輝煌。如今的“雪堆白”，以傳承藏族傳統(tǒng)手工藝為己任，努力培養(yǎng)著一代又一代的文化傳承人。拐入曲米路的一個(gè)岔路口，隱約能聽(tīng)到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的金屬敲擊聲。循著聲音，我們就來(lái)到了西藏雪堆白技工學(xué)校。

　　在一間古樸的辦公室里，我們見(jiàn)到了西藏雪堆白技工學(xué)校校長(zhǎng)旺堆次仁，從16歲開(kāi)始，旺堆次仁就一直從事著與教育和文化相關(guān)的工作，他做過(guò)老師、編寫(xiě)過(guò)教材、當(dāng)過(guò)藏漢翻譯……直到他來(lái)到“雪堆白”，把文化傳承當(dāng)成最重要的事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)地在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱。旺堆次仁說(shuō)：“學(xué)校開(kāi)辦至今，始終以傳承藏民族傳統(tǒng)手工藝為宗旨，我們不僅要教會(huì)學(xué)生一門(mén)手藝，更要他們成為傳承這門(mén)手藝的新生力量，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)綻放出新的光彩。”

　　在傳承藏民族傳統(tǒng)手工藝這條道路上，“雪堆白”從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)自己的初心，帶領(lǐng)著眾多擁有精湛教學(xué)技藝的老師，用點(diǎn)滴心血培養(yǎng)學(xué)生、澆筑作品，用自己的熱情和嫻熟的技藝，為傳承優(yōu)秀民族手工藝的夢(mèng)想不懈努力著，讓古老的“雪堆白”重新煥發(fā)出了新的生機(jī)。

　　“在教學(xué)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)文化水平的高低會(huì)制約手工藝作品的傳播，這也不利于傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)展。”旺堆次仁說(shuō)，“在這種情況下，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生掌握技藝的同時(shí)，也會(huì)擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，著重提升學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓他們不僅能熟練掌握這門(mén)手藝，還能深入了解這門(mén)手藝所蘊(yùn)含的藏民族傳統(tǒng)文化。”

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)總是能賦予文化傳承新的活力。在“雪堆白”，師生們除了制作傳統(tǒng)手工藝作品，還致力于將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合。走進(jìn)“雪堆白”的展覽廳，不僅能看到細(xì)筆勾勒的唐卡、精美絕倫的造像，還能看到很多兼具審美和實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品。旺堆次仁說(shuō)：“從某種意義上來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)其實(shí)也是另一種形式的文化傳承。目前，我們學(xué)校差不多有300多種文創(chuàng)產(chǎn)品，以后我們還會(huì)結(jié)合市場(chǎng)、了解客戶(hù)需求、做好文化包裝，通過(guò)這些文創(chuàng)產(chǎn)品，把藏民族傳統(tǒng)文化傳播出去。”

　　在一代又一代人的努力下，“雪堆白”成為了傳承藏民族優(yōu)良手工藝人才的搖籃，雪堆白也在傳承與保護(hù)藏文化、復(fù)興優(yōu)秀民族手工藝的事業(yè)中孜孜不倦地探索著。他們始終堅(jiān)信，文化傳承必須要堅(jiān)守“初心”，因?yàn)橹挥惺冀K明白當(dāng)初為什么出發(fā)、最終又為了什么，才能夠把先輩們留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)繼承好、發(fā)揚(yáng)光大，才能讓藏民族傳統(tǒng)文化走向全國(guó)，走向世界。