熙熙攘攘的物交會(huì)上，傳來(lái)渾厚悅耳的琴聲。

　　一位花甲老人，手持扎念（六弦琴），旁若無(wú)人，沉浸在音樂(lè)世界。這位老人名叫羅布次旦，是隆子縣娘嘎村村民，也是扎念琴制作的第四代傳承人。

　　12月的第一天，山南市第44屆物交會(huì)在乃東區(qū)魯瓊溝開(kāi)幕。一大早，山南市民和來(lái)自附近鄉(xiāng)村的群眾，開(kāi)著私家車來(lái)逛物交會(huì)，十幾畝地的臨時(shí)停車場(chǎng)已快停滿。寂靜的魯瓊溝被來(lái)自山南、全區(qū)乃至全國(guó)各地的群眾和客商的歡聲笑語(yǔ)打破。

　　“這把琴是小葉紫檀做的，”歡快的琴聲里，羅布次旦的兒子向記者介紹，“所以最貴，2萬(wàn)元。”

　　“您眼光不錯(cuò)，看上我們最好的琴，”看到記者面露驚訝表情，羅布次旦停下彈奏的手指，抬起頭，眼神充滿制琴人特有的儒雅、自信。他笑瞇瞇地說(shuō)：“從2萬(wàn)到1千，我們各種價(jià)格的琴都有，您慢慢看。”

　　羅布次旦所代表的娘嘎扎念制作技藝已有300多年歷史，2019年被確定為第二批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。20歲時(shí)，他開(kāi)始學(xué)習(xí)扎念制作技術(shù)，至今已40余載。

　　為讓娘嘎扎念走出隆子，在政府支持下，羅布次旦的兒子注冊(cè)了克丹扎念文化發(fā)展有限公司，吸引本村好幾位熱愛(ài)扎念制作的青年人學(xué)習(xí)，也帶動(dòng)了更多人參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中來(lái)。

　　同樣是木頭的藝術(shù)，木碗和扎念不同，它兼具藝術(shù)品與生活器具兩種功用。物交會(huì)上，來(lái)自加查、普蘭乃至尼泊爾的木碗各放異彩。

　　來(lái)自加查縣的商人也是木碗的制作者，名叫占都，他向記者推銷著木碗：“好木碗紋理扭曲，最好不連貫，這樣的碗才結(jié)實(shí)。拿一個(gè)吧，放家里也是一件藝術(shù)品。”

　　“除了制作水平，木碗美在它的木紋。每個(gè)碗都是獨(dú)一無(wú)二的。”錯(cuò)那市的次平一邊幫母親擺放商品，一邊向記者介紹說(shuō)，“這個(gè)糌粑盒來(lái)自尼泊爾，這個(gè)大碗是我們錯(cuò)那產(chǎn)的，我們平時(shí)都在網(wǎng)上賣，區(qū)外顧客都很喜歡的。”

　　“來(lái)看看我們的碗吧！”一旁的攤主向記者喊道，“我們普蘭木碗用料絕對(duì)扎實(shí)……”

　　看過(guò)令人眼花繚亂的木碗，走過(guò)羊卓雍錯(cuò)湖邊的網(wǎng)紅扎曲（奶渣）攤位，再看過(guò)扎囊的帽子，來(lái)到藏茶攤位前，最后被錯(cuò)那莓茶吸引。

　　“這是我們錯(cuò)那新特產(chǎn)——莓茶。我們的茶富含黃酮。黃酮有抗氧化、抗炎和保護(hù)心血管的作用。”藏族姑娘達(dá)瓦央珍遞給記者一杯剛泡好的熱茶，又打開(kāi)一包樣品，滔滔不絕地介紹著，“您看，茶葉上這層白色的東西不是發(fā)霉，它就是黃酮。”

　　錯(cuò)那市勒布溝自古就產(chǎn)茶，《格薩爾》里就有記載。莓茶是安徽省援藏干部引進(jìn)的，產(chǎn)自勒布溝貢日鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)現(xiàn)在有300畝茶園，目前，錯(cuò)那莓茶已遠(yuǎn)銷長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)。

　　在熙熙攘攘的物交會(huì)上，每一處攤位都承載著傳承與創(chuàng)新的火花，羅布次旦的扎念、占都的木碗、錯(cuò)那的莓茶……這些不僅是商品，更是文化的使者，將山南的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技藝與文化，傳遞給每一個(gè)駐足的人。