【讀書(shū)者說(shuō)】

　　作者：劉仲國(guó)（山東師范大學(xué)教授）

　　2024年是全國(guó)對(duì)口援藏30周年，也是新中國(guó)“最美奮斗者”、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森同志因公殉職30周年。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，《雪線上的奔布拉——我給孔繁森當(dāng)翻譯》的出版，意義非凡。

《雪線上的奔布拉——我給孔繁森當(dāng)翻譯》 阿旺曲尼 著 山東教育出版社 西藏人民出版社

　　這是一部由個(gè)人口述、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精心整理而成的作品，填補(bǔ)了孔繁森早期援藏經(jīng)歷記錄的空白。該書(shū)通過(guò)孔繁森在西藏的第一任秘書(shū)、翻譯兼警衛(wèi)阿旺曲尼的回憶，講述了35歲的孔繁森第一次援藏，在海拔4700米的崗巴縣艱辛工作的經(jīng)歷，展示了他與藏族同胞同甘共苦、相濡以沫、共克時(shí)艱的大愛(ài)情懷。

　　英雄人物的事跡，需要在持續(xù)發(fā)展的歷史條件下被不斷闡述。如果一直停留在過(guò)去的敘事模式中，多么偉大的事跡都會(huì)失去鮮活性和時(shí)代感。在新時(shí)代，如何讓英雄人物持續(xù)煥發(fā)出新的生命力，成為激勵(lì)人們接續(xù)奮斗的精神力量，是一個(gè)需要認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

　　該書(shū)最讓人眼前一亮的，就是找到了塑造英雄人物的新方式：關(guān)系敘事。

　　關(guān)系敘事是一個(gè)綜合性的概念，是指把人物放置在人際關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)以及文化交流中，不僅記錄事件的發(fā)生，還強(qiáng)調(diào)敘事如何反映和構(gòu)建人們的日常經(jīng)驗(yàn)及行為。在更寬泛的意義上，關(guān)系敘事可以理解為通過(guò)敘事來(lái)建立、維持或改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，或者通過(guò)敘事來(lái)探索和表達(dá)更深層次的社會(huì)、文化和心理聯(lián)系。《雪線上的奔布拉》最重要的特點(diǎn)，就是把作為領(lǐng)導(dǎo)者、號(hào)召者、組織者的孔繁森，放進(jìn)與藏族干部群眾、與身邊工作人員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，完成對(duì)全部故事的講述。

　　故事在阿旺曲尼的回憶中展開(kāi)——得知要服務(wù)大“奔布拉”（“奔布拉”為藏語(yǔ)，漢語(yǔ)意思是干部），阿旺曲尼有些忐忑，但孔繁森對(duì)他說(shuō)：“叫我老孔。”自此，二人一起度過(guò)了兩年多的難忘時(shí)光。

　　阿旺曲尼看到了無(wú)數(shù)感人的瞬間：孔繁森為崗巴貧窮農(nóng)牧民落下的淚水；收割青稞磨出的滿手血泡；給農(nóng)牧民治病累倒在地；風(fēng)雪中救活三歲孩童；跪求盲人莫拉收下他的錢(qián)物；收養(yǎng)兩個(gè)拉薩孤兒；在西藏工作期間大部分工資用在藏族同胞身上；殉職時(shí)僅有8.6元的遺產(chǎn)……他像親人一樣關(guān)心群眾生活，像朋友一樣傾聽(tīng)百姓心聲，這種跨越民族和地域的情感交流，讓“中華民族一家親”的內(nèi)涵變得真實(shí)而生動(dòng)。

　　在這些細(xì)節(jié)中，我們看到了孔繁森對(duì)人民群眾的愛(ài)，也理解了為什么藏族同胞會(huì)對(duì)這位相識(shí)不久的漢族干部心悅誠(chéng)服。通過(guò)對(duì)這些“關(guān)系”的敘事，孔繁森精神閃耀出嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，它正是黨與藏族群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照，也是“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念的具體體現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)作品對(duì)英雄人物的塑造，大多依賴第三人稱全知視角，通過(guò)在宏大敘事中嵌入某些細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物的高大與光輝，而忽視了人性本身的真實(shí)和復(fù)雜。《雪線上的奔布拉》則摒棄了這種模式，通過(guò)阿旺曲尼的第一人稱口述，以普通人的視角展現(xiàn)孔繁森的日常生活和工作細(xì)節(jié)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)而接地氣的孔繁森形象。

　　在阿旺曲尼眼中，孔繁森不再是遙不可及的英雄，而是一個(gè)有血有肉、有情感有思想的普通人。每次下鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，出發(fā)前，孔繁森都會(huì)烙一些山東大餅當(dāng)干糧，時(shí)間長(zhǎng)了，阿旺曲尼也學(xué)會(huì)了做法。在阿旺曲尼看來(lái)，這體現(xiàn)了孔繁森自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。當(dāng)然，在面對(duì)高原反應(yīng)和艱苦的生活環(huán)境時(shí)，孔繁森也會(huì)感到疲憊和無(wú)奈；他關(guān)心農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活，會(huì)因?yàn)闊o(wú)法解決所有問(wèn)題而自責(zé)和痛苦。這些真實(shí)的情感和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物形象更加立體豐滿，也讓讀者更加容易產(chǎn)生情感共鳴。

　　這些朝夕相處的日常，讓阿旺曲尼的回憶和敘述充滿了生活的煙火氣和情感的溫度。例如，孔繁森受傷后躺在醫(yī)院時(shí)，曾向阿旺曲尼袒露心聲，講述自己做心理建設(shè)的過(guò)程。這些細(xì)節(jié)讓我們看到，世上沒(méi)有天生的英雄，只是因?yàn)橛腥诵枰懦蔀橛⑿邸？追鄙云渚薮蟮娜烁聍攘妥晕覡奚瘢粌H贏得了阿旺曲尼發(fā)自內(nèi)心的崇敬，更成為他一生的精神導(dǎo)師。

　　阿旺曲尼陪同孔繁森上高山牧場(chǎng)，下田間地頭，騎馬在風(fēng)雪中奔波，跑遍了崗巴縣轄區(qū)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)村，孔繁森的精神深深感染著他。在孔繁森離開(kāi)后，阿旺曲尼堅(jiān)守崗巴，甚至拒絕升職離開(kāi)，選擇留下來(lái)，用行動(dòng)感染身邊的每一個(gè)人。

　　《雪線上的奔布拉》通過(guò)真實(shí)的歷史事件和鮮活的人物形象，深刻反映了那個(gè)時(shí)代的精神面貌。孔繁森的事跡和精神不僅是作品的思想內(nèi)核，也是推動(dòng)作品情節(jié)發(fā)展和情感表達(dá)的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)孔繁森與周圍“關(guān)系”的深入挖掘和生動(dòng)再現(xiàn)，讓讀者不僅感受到了那段艱苦而輝煌的歷史，更在情感上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和震撼。這種共鳴和震撼正是作品文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。

　　斯人已去，精神永生。“老西藏精神（孔繁森精神）”如今已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。大地?zé)o聲，日夜注視著雪域高原在新時(shí)代日新月異的變化；江河奔騰，講述著一代代共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)的動(dòng)人故事。《雪線上的奔布拉》不僅是對(duì)孔繁森的緬懷和紀(jì)念，更是對(duì)民族團(tuán)結(jié)精神的頌揚(yáng)與傳承。