作者：韓建業(yè)（中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）

　　中華民族是愛(ài)好和平的民族，深知和平之寶貴。和諧穩(wěn)定是中華民族幾千年來(lái)的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來(lái)的處世之道，和合仁善是中華文明幾千年來(lái)的文化基因。在長(zhǎng)期發(fā)展中，中華文明形成了特有的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀、和平正義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，和平性植根于中華文明深處。

　　中國(guó)古人認(rèn)為，天地化育萬(wàn)物、誕生人類，天地人互相聯(lián)系。天人合一的宇宙觀強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系和整體思維，將自然之道和人間倫理有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)既千差萬(wàn)別又是一個(gè)統(tǒng)一整體，和合相生、生生不息。這一宇宙觀蘊(yùn)含著順應(yīng)自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和諧、穩(wěn)定、秩序是中華先民史前時(shí)期就形成的生活方式，并一直延續(xù)下來(lái)。比如，考古發(fā)現(xiàn)表明，八千年前西遼河流域興隆洼文化的村落里房屋成排分布，六千多年前黃河中游仰韶文化的姜寨等村落里房門朝向中央廣場(chǎng)，都顯示出社會(huì)內(nèi)部崇尚集體利益，社會(huì)秩序井然。八千年前黃河流域裴李崗文化等的墓葬排列整齊，已有“族葬”習(xí)俗，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序延伸到身后世界。無(wú)論是聚落、墓葬的排列有序，還是都邑的中軸對(duì)稱，禮器的成組成套等，都體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)秩序和穩(wěn)定的不懈追求。

　　中國(guó)古代主張?zhí)煜氯f(wàn)邦和諧相處、和合共生，不濫殺無(wú)辜、不絕人祭祀，形成了協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀。比如，西周建立后不但封商人后裔于宋，而且神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹之后也都各有封地，這與侵略擴(kuò)張的帝國(guó)觀有著重要區(qū)別。早期中西文化交流在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)在西傳彩陶、黍、粟等的同時(shí)，也接納了西來(lái)的綿羊、黃牛、小麥、冶金術(shù)等。漢代絲綢之路開(kāi)通以后，絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、鑄鐵技術(shù)等生活用品和民用技術(shù)從中國(guó)傳到西方各地，傳播方式是和平交往和商業(yè)貿(mào)易而非侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。與其他文明交流互鑒、和平共生，是中華民族一以貫之的處世之道。中華文明的發(fā)展，正是不同文明通過(guò)相互對(duì)話、相互交融獲得共同進(jìn)步的例證。當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族和多種宗教，不同文明各有特色、各有優(yōu)長(zhǎng)。彼此尊重、相互依存，包容互鑒、共同發(fā)展，人類文明才能不斷發(fā)展進(jìn)步。

　　和平也是中國(guó)倫理和思想的重要準(zhǔn)則。中國(guó)人對(duì)和平的追求還體現(xiàn)在社會(huì)觀和道德觀上。“和實(shí)生物，同則不繼”“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合異”。中國(guó)地理環(huán)境廣闊多樣，族群文化多姿多彩，但在距今六千年左右就形成了早期中國(guó)文化圈，各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了強(qiáng)烈的共同體意識(shí)、共同價(jià)值追求和文化認(rèn)同，這是和而不同觀念發(fā)展的必然結(jié)果。五音相和才有旋律，五味調(diào)和才成美味。和而不同是人類社會(huì)和諧穩(wěn)定的秘訣。上善若水，仁者愛(ài)人。從善愛(ài)自身、家人推及仁愛(ài)他人、社會(huì)，這是中華民族美德的核心內(nèi)容。和平與“仁”的價(jià)值相結(jié)合，通過(guò)對(duì)他人的關(guān)心關(guān)愛(ài)踐行和平性的理念。在過(guò)去兩千多年時(shí)間里，中國(guó)在多數(shù)時(shí)期是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，但中國(guó)沒(méi)有對(duì)外擴(kuò)張和殖民，這是中華民族和善友愛(ài)的證明。

　　當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)是難以避免的，和平性并不意味著懦弱。中華民族一直以來(lái)秉承和平正義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。中國(guó)人深知“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”的道理。文武之道，先文后武，先禮后兵，不挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，也不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)必出于正義、為了和平。

　　中華文明何以具有突出的和平性？原因是多方面的，深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是孕育和平性的重要土壤。可以說(shuō)，和平是中華文明從源頭開(kāi)始的內(nèi)在追求。中國(guó)大部分國(guó)土位于氣候適中的中緯度河流地區(qū)，具備農(nóng)業(yè)發(fā)展的良好條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要較長(zhǎng)周期，種子的選育、土地肥力的維持、生產(chǎn)工具與設(shè)施的制備、水利設(shè)施的建造維護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳承等，都需要長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)秩序。中國(guó)古代有著世界上最大范圍的農(nóng)耕區(qū)，加上“南稻北粟”農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)體系的互相補(bǔ)充，以及小麥等農(nóng)作物的傳入，糧食來(lái)源相對(duì)穩(wěn)定，為穩(wěn)定定居、和平發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中華先民眷戀故土，大多數(shù)情況下的遷徙不過(guò)是農(nóng)人對(duì)新耕地的開(kāi)墾，在漫長(zhǎng)歲月中形成了追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛(ài)好和平的文化性格。

　　和平使文明成果得以長(zhǎng)期保存，和諧使文明得以穩(wěn)步向前，和平性為中華文明綿延不絕發(fā)展提供了保障。今天，我們依然走在和平發(fā)展的寬廣道路上，以和平的方式實(shí)現(xiàn)了一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家前所未有的發(fā)展。中國(guó)和平發(fā)展成功的各項(xiàng)原因背后都有中華文明智慧的光芒，都是我們文明基因與現(xiàn)代精神的結(jié)合。我們要始終堅(jiān)守并不斷激活和平的文明基因，同一切進(jìn)步力量攜手合作，推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明在平等、互鑒基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)辟人類社會(huì)更美好的未來(lái)。