作者：李雪山（河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　編者按

　　說(shuō)到甲骨，人們通常想到的就是甲骨文。其實(shí)，目前發(fā)現(xiàn)的甲骨，更大數(shù)量的是不帶文字的，也就是學(xué)界所說(shuō)的“無(wú)字甲骨”。

　　過(guò)去，這些無(wú)字甲骨不被重視，也因此遺漏了大量沒(méi)有文字記載的信息。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深化，無(wú)字甲骨提供了越來(lái)越多的信息，其學(xué)術(shù)價(jià)值也日益彰顯。

　　無(wú)字甲骨是指新石器時(shí)代和商周時(shí)期出土且沒(méi)有文字信息的龜甲和獸骨。

　　無(wú)字甲骨在早期發(fā)掘和收藏過(guò)程中，人們往往棄之如敝屣，不受重視，導(dǎo)致目前無(wú)字甲骨的準(zhǔn)確數(shù)字難以統(tǒng)計(jì)。但僅據(jù)部分科學(xué)發(fā)掘的統(tǒng)計(jì)數(shù)字看，出土總和達(dá)到24781片。傳世收藏方面，海內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個(gè)人的無(wú)字甲骨收藏?cái)?shù)量也是相當(dāng)可觀，如山東省博物館所藏甲骨總數(shù)8080片，無(wú)字的達(dá)到4412片；再加上無(wú)字甲骨歷史上曾經(jīng)挪作他用，如當(dāng)作刀尖藥治病和制作偽刻甲骨謀利，遭到大量毀棄。據(jù)李學(xué)勤先生推測(cè)，殷墟發(fā)現(xiàn)的有字與無(wú)字甲骨的比例大約為1∶3，如此算來(lái)，無(wú)字甲骨竟多達(dá)45萬(wàn)片，數(shù)量遠(yuǎn)超有字甲骨。

　　無(wú)可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值

　　古人凡事必卜，出土甲骨就是商周時(shí)期祭祀留下的產(chǎn)物。商代以龜甲為占卜用具，商末周初則是卜筮并用，占卜的目的就是對(duì)當(dāng)時(shí)祭祀、征伐、天文、歷法、氣象、農(nóng)牧業(yè)、田獵、宗族和方國(guó)等方面問(wèn)卜吉兇禍福，可見(jiàn)占卜是商周時(shí)期政治生活中的大事。恢復(fù)和還原古人的占卜場(chǎng)景，研究其占卜流程及卜法制度，探討古人的吉兇觀和宗教觀才是甲骨研究的應(yīng)有之義。

　　作為距今3300年前的甲骨學(xué)材料，它所代表的古代文明仍然有很多待解之謎。一是重構(gòu)和復(fù)原商周時(shí)代甲骨占卜的原理和流程。以往有關(guān)占卜制度的研究，多以甲骨文和傳世文獻(xiàn)為依據(jù)，忽略了甲骨實(shí)物本身攜帶的信息資料。無(wú)字甲骨等非文字資料在重構(gòu)商代甲骨占卜流程方面，比文字信息有先天的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)它的深入研究可以重現(xiàn)和復(fù)原三千年前古人甲骨占卜的圖景，解決千古疑案——何為吉、何為兇。二是重新審視中國(guó)早期禮制的起源問(wèn)題。孔子曾經(jīng)談到三代的禮制，說(shuō)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也”(《論語(yǔ)·為政》)。他說(shuō)夏商之間、殷周之間的禮制是一脈相承的關(guān)系，我們認(rèn)為的確是不易之論，學(xué)術(shù)界那種認(rèn)為中國(guó)古代禮制起源于周初的觀點(diǎn)是有失偏頗的。

　　再如，可以根據(jù)無(wú)字甲骨上的攻治痕跡和鉆鑿形態(tài)作為甲骨分期斷代的標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以無(wú)字甲骨自身為特征的分期斷代體系，進(jìn)而幫助確定每片甲骨的時(shí)代等。

　　甲骨文并非甲骨學(xué)的全部，有字甲骨和無(wú)字甲骨都是甲骨學(xué)研究的有機(jī)組成部分，用全面的眼光看待和認(rèn)識(shí)甲骨學(xué)很有必要。

　　兵微將寡的研究現(xiàn)狀

　　目前，甲骨文字研究取得的成就舉世矚目，但是多數(shù)學(xué)者沒(méi)有關(guān)注無(wú)字甲骨及其所蘊(yùn)含的非文字資料，厚此薄彼的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。其實(shí)，無(wú)字甲骨攜帶了大量的天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息：天然信息包括甲骨實(shí)物正面、反面、側(cè)面的信息以及取用制度、材質(zhì)種屬、尺寸辨相等，整治信息包括攻治、鉆鑿、燒灼、卜兆、刮削、截鋸、鉆孔等，關(guān)聯(lián)信息主要包括甲骨綴合、習(xí)刻、文例、甲骨圖畫、涂朱填墨、數(shù)字卦爻、毛筆、甲骨片上棉布紡織品，以及利用舊骨作偽等。這些都為甲骨學(xué)的史學(xué)研究提供了無(wú)可替代的信息，助力其開(kāi)拓新的領(lǐng)域。

　　甲骨自1899年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，學(xué)者以占卜流程、卜法制度及甲骨形態(tài)等為研究?jī)?nèi)容，初步奠定了無(wú)字甲骨研究的面貌。但由于長(zhǎng)期得不到重視，研究仍然沒(méi)有取得長(zhǎng)足的進(jìn)展。

　　一是在甲骨著錄方面存在缺陷。首先在內(nèi)容方面，無(wú)字甲骨幾乎沒(méi)有著錄；其次是著錄方法有待改進(jìn)。過(guò)去甲骨的著錄是以拓本和摹本為主，缺乏清晰的照片。現(xiàn)在學(xué)界認(rèn)識(shí)到不僅要拓、摹、照三種方法并用，而且要對(duì)無(wú)字甲骨的細(xì)節(jié)加以描述和文字說(shuō)明，以滿足學(xué)者研究甲骨材料的需求。

　　二是在研究?jī)?nèi)容上存在缺環(huán)。無(wú)字甲骨的鉆鑿形態(tài)、占卜流程與卜法制度等方面研究還停留在粗淺層面，導(dǎo)致不能認(rèn)識(shí)甲骨占卜的原本面目，影響了我們對(duì)甲骨和甲骨文的認(rèn)識(shí)。

　　三是無(wú)字甲骨這類非文字資料的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)得不到關(guān)注，亟需提上日程。

　　回顧研究歷程，無(wú)字甲骨研究依然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，亟待改變。

　　大有可為的前進(jìn)方向

　　21世紀(jì)初，甲骨學(xué)家黃天樹(shù)先生首次提出“甲骨形態(tài)學(xué)”的概念，拓展和延伸了甲骨學(xué)的研究范疇。但從研究?jī)?nèi)容這一角度看，我們認(rèn)為“甲骨非文字資料”的概念似乎更準(zhǔn)確和切合實(shí)際。

　　甲骨非文字資料的搜集和整理目前一直停滯不前。這一整理，從內(nèi)容上看，應(yīng)該包括天然信息、整治信息和關(guān)聯(lián)信息。無(wú)字甲骨著錄也要采用與甲骨文相同的拓、摹、照三位一體的方法，還要輔以文字描述與說(shuō)明，如朱書、墨書、涂朱、涂墨、甲骨種屬、尺寸、形態(tài)、鉆鑿與卜兆形態(tài)、鋸截和刮削等信息。因此，無(wú)字甲骨資料的搜集、整理、著錄乃至“非文字資料”數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)仍有大量的工作可做。

　　當(dāng)前，甲骨文字考釋的難度越來(lái)越大，其研究已經(jīng)陷入了瓶頸。與之相反，非文字資料的整理和研究還存在很大的提升和突破空間。無(wú)字甲骨在研究商周乃至更早時(shí)期中國(guó)的占卜禮俗、政治制度、宗教信仰、思維方式等方面有著直接的關(guān)系，因而無(wú)字甲骨的研究符合了今后甲骨學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。隨著國(guó)家對(duì)以甲骨文為代表的冷門絕學(xué)的重視，有必要整合學(xué)術(shù)力量對(duì)甲骨非文字資料專題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以使甲骨學(xué)和商周歷史的整體深入研究達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　總之，無(wú)字甲骨蘊(yùn)含了豐富的歷史與文化價(jià)值，是被忽略的學(xué)術(shù)富礦。改變當(dāng)前的薄弱現(xiàn)狀，促進(jìn)甲骨學(xué)研究的全面發(fā)展，是甲骨學(xué)者們義不容辭的責(zé)任。

　　　　（本文是2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目——商代甲骨非文字資料的整理研究和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)〔編號(hào)：20&ZD305〕階段性成果）