【科學文化大家談④】

　　◎王渝生

　　有人說中國古代沒有科學，沒有科學精神，沒有科學文化，此言偏頗矣。

　　中國古代產生的農、醫、天、算四大科學體系和以“四大發明”為代表的技術發明受到中國傳統文化“天人合一”“格物致知”“經世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影響，具有強烈的哲理性、實踐性、交融性、開放性。

　　中國傳統科學技術和科學文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”為綱領。

　　中國的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客觀規律。荀子曰：“天行有常，不以堯存，不以桀亡”。孟子曰：“天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至（冬至、夏至）可坐而致也”。自然界的天地和日月星辰的運轉規律，都是可以探討和認識的客觀存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　曾子《大學》有八目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。指知識來源于實踐，而又指導實踐，“格物致知”為知之始，“誠意正心”為行之始，是為本。知行觀外推于家國和社會，是為末。

　　中國傳統科學技術和科學文化“經世致用”的實踐性，是以兼顧滿足國家政治需要和滿足人們日常生產生活需要為特征的。

　　在中國古代知識分子的心目中，農業的社會地位在“士農工商”中，僅次于官宦，排在第二位。因此，“耕讀傳家久，詩書繼世長”。

　　醫術以治病救人為宗旨，與儒學的仁義道德一致，稱為“仁術”；儒家還認為醫家治病的道理與治國理政的道理相一致。韓愈《雜說》、顧炎武《日知錄》都以醫學之事比附天下政事。醫學為儒家所看重，范仲淹說：“不為良相，當為良醫。”歷代知識分子很多兼通醫術，致使中醫藥學望、聞、問、切“四診”，臟腑學說、經絡學說等，成為中國優秀民族文化遺產中的一座寶庫。

　　至于天文算學，因“歷法乃國家要務，關系匪輕”（康熙皇帝語），被視為歷代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的標志；而且“觀象授時”可以指導農業生產，所以受到統治者的重視。中國歷代天象記錄之豐富為世界之冠，歷法也臻備精確。

　　《漢書·律歷志》記載，數學“夫推歷、生律、制器、規圓、矩方、權重、衡平、準繩、嘉量，探頤索隱，鉤深致遠，莫不用焉”。傳統數學經典著作《九章算術》以方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股分類，列舉了246個數學應用問題求解，很有實用價值。

　　中國傳統科學技術和科學文化的交融性，是講數理化天地生的和合，是講科技、理工、文理的交融。中國古代的格致學、博物學、物理學、天文歷法算術，都是綜合性的科學，不像西方是分科、分離的學問。

　　西方近現代甚至當代科學家都推崇中國傳統科學文化的交融、綜合和整體性。如耗散結構論的創始人普利高津說：“中國傳統的學術思想是著重于研究整體性和自發性，研究協調和協合，現代新科學的發展，近些年物理和數學的研究，都更符合中國的科學思想。”創建協同學的哈肯也指出：“事實上，對自然的整體理解是中國哲學的一個核心部分。在我看來，這一點西方文化中未獲得足夠的考慮。”

　　中國傳統科學技術和科學文化的開放性，表現在中外科技內容和科學文化的交流上。

　　中國傳統科學文化在中世紀通過阿拉伯西傳歐洲，對近代文藝復興、科技革命產生過深刻影響。

　　英國著名科學史家李約瑟說，中國“在許多重要方面有一些科學技術的發展，走在那些創造出著名的希臘奇跡的傳奇式人物前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”。

　　英國另外一位著名科學史家貝爾納則說：“中國許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一。已經可以看出，在西方文藝復興時期從希臘的抽象數理科學轉變為近代機械的、物理的、科學的過程中，中國的貢獻曾起了作用，而且也許是有決定意義的作用。”

　　德國哲學家和數學家萊布尼茨在獲悉易圖八卦后，驚訝地發現同他1678年發明的二進制理無二致，因此熱情地贊美中國傳統數學思想方法。

　　進化論的創立者、英國生物學家達爾文在其1859年出版的《物種起源》中大量引用了他稱之為“中國百科全書”中的關于遺傳變異的記載佐證他的進化論思想，據查這些均是北魏賈思勰《齊民要術》、明末李時珍《本草綱目》、宋應星《天工開物》中的內容。

　　中國傳統科技的發展有其自身的特色和優勢。中國傳統數學，不發展演繹幾何學，但充分發展程序性算法，寓證于算，不證自明，當今電子計算機算法原理與之若合符節，數學家吳文俊又據此開創了幾何定理的機器證明法，從此嶄新的具有中國特色而又普行于世界的機械化數學在東方崛起。

　　中國傳統科學文化的優秀基因，在歷史上和當今時代都發揮了獨特作用。浩如煙海的中國古文獻中有大量類型多、系列長、連續性好、地域覆蓋廣闊、綜合性強的自然現象記錄，這是中國古人幾千年來留下的一個自然史信息寶庫，它已經在射電天文學、地震震中分布圖和烈度區劃圖、5000年氣候史重建、500年旱澇史重建及其隱含周期的發現中發揮了重要作用。

　　依據我國古代經史子集文獻中豐富的氣象、氣候、物候、地理等資料，中國近代氣象學家竺可楨于1961年和1972年先后發表《歷史時代世界氣候的波動》和《中國近五百年氣候變遷的初步研究》，證明了20世紀氣候逐步變暖的事實，并預言了21世紀氣候變化的趨勢。

　　我們在充分估計中國古代科學思想方法和傳統文化的現代價值的同時，也要防止對其作牽強附會的解釋、片面夸大其影響和作用，從而導致一些不科學的認識。今天，我們討論科學文化，當然必須吸收從古希臘羅馬到近現代歐美科學文化中的積極因素，但也切不可割斷歷史，忘記中國古代科學文化的存在。

　　（作者系國家教育咨詢委員會委員，中國科技館原館長、研究員）