講述人：王杰，中共中央黨校哲學部教授

　　貼年畫，是中國老百姓過年時一個比較普遍的習俗。每到除夕這天，家中的長輩會把早已準備好的送子觀音、八仙過海，大胖小子等形象各異、花花綠綠的年畫貼在自己家的屋門及院門之上。每當這時，都是小孩子們特別興奮快樂的時候。大紅色的對聯，配上花花綠綠的年畫，頓時讓整個房屋、院落都充滿了過年的氣氛。隨著社會的發展，今天，很多老百姓都搬進了樓房，但是很多人還保留著買上兩張好看的年畫，配合春聯貼在自家門口的習慣。

　　貼門神的習俗由來已久

　　說起年畫，就要先說一說“門神”，比較普遍的觀點認為，年畫是由“門神”像逐漸演變而來的，據記載，早在漢代，民間就已有人在門上貼門神像，早期的題材大部分是神像或佛像，后來隨著民間的不斷效仿演變，形成了如今各種各樣、風格各異的年畫題材。門神是老百姓信仰的能夠驅邪避鬼、保衛家宅的保護神。中國民間信奉門神的歷史由來已久。自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。王安石那首描寫老百姓過春節的詩《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這詩中提到的“新桃舊符”，就是門神的前身。

　　那么這“門神”到底是何方神圣？為什么中國古人要崇奉門神？據《山海經》記載，東海的神山有一棵盤曲三千里的大桃樹，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，是眾鬼出入的門戶，由郁壘守衛。西南方的門叫“神門”，由神荼守衛，防止邪神入山偷桃。兩位門神以桃木作武器，戰無不勝，威名遠揚，任何邪神惡鬼見了他們都只有逃跑。于是，人們為祈求平安，就在桃木板上刻上神荼、郁壘二神的名字或畫像懸掛在門首，以驅鬼辟邪，這就是我們前面提到的“桃符”。當然，這“門神”的形象也不是固定不變的，自唐末起，人們觀念中的神荼、郁壘的形象，慢慢在發生著變化。這兩位神仙逐漸由先秦時期面目猙獰、執鬼食虎的神怪形象，演變成為披甲執鉞的武士形象。到了宋元明時期，武將門神逐漸盛行起來。

　　今天，在中國廣為流傳的門神形象大致有三類：武門神、文官門神、祈福門神。

　　武門神即武官形象，通常貼在臨街的大門上，以神荼、郁壘、張飛、關羽、秦瓊、尉遲恭等武將為代表。一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊的像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文官門神有魏征、包公、文天祥等人，一般貼在正堂屋及廂房門上。祈福門神與多子多福、福壽延年有關，與文官門神合稱“文門神”。當然，貼門神還有諸多的講究，首先，門神不能貼反，左右兩邊分貼兩扇門上，臉要相對，兵器相對門中間，寓意同心協力。其次，門神不能貼串，秦瓊就是和尉遲恭相對，如果左邊貼神荼，右邊貼尉遲恭就會鬧出笑話。最后，換下來的舊門神像是不可以隨意丟棄的。按照習俗來講，最好應當是在干凈處燒掉，而不是丟在垃圾桶里。

　　除夕夜 貼門神

　　貼門神的時間一般來講是在除夕夜，最佳時間是在日落后，年夜飯之前貼上去，而且是全家人到齊之后貼。貼門神的民俗是老百姓希望能夠鎮守自家大門，保佑家人平安的一種樸素的表達形式。

　　說完了門神，下面就該說年畫了。隨著木板雕刻技術的發展，唐宋以后的門神畫逐漸演變成木版年畫，木板年畫已被列入了國家非物質文化遺產名錄，演變成為了一類具有深厚文化底蘊和內涵的裝飾藝術。木版年畫也被稱為“紙畫”，可以大批量的生產。作為一種可以消費的商品，為了更多地吸引消費者，年畫的內容也開始逐漸豐富起來。兩宋時期的年畫，比較有代表性的有《福祿壽三星圖》、《迎春接?！?、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫。木板年畫多以“表吉祥、志喜慶”一類題材為主。到了近代，年畫題材更加廣泛，最常見的有：一個胖娃娃抱著一條大鯉魚，象征著吉慶有余；一個聚寶盆和一棵搖錢樹，象征著招財進寶等。

　　如今的年畫題材豐富多彩

　　如今，我們能見到的年畫種類則包括門神類、吉慶類、風情類、戲出類、符像類、雜畫類等題材，很多題材都與人們的生活密切相關，且地區特色顯著。比如民間流傳比較廣泛的一種年畫題材“老鼠嫁女”，生動形象地描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面，從年畫的場景中，我們能夠看出古人由于鼠患難平，希望能“送鼠出嫁”，離開家門，趨利避害的樸素愿望。

　　明末清初出現了三個重要的年畫產地:蘇州桃花塢、天津楊柳青和山東濰坊的楊家埠，它們各具特色，形成了中國年畫的三大流派。在今天，很多老百姓在過年時，仍保留著貼年畫的習慣，依舊散發著我們中國人過春節的“年”味 。這一張張年畫，傳承的是我們祖先千百年以來的精神寄托和美好心愿，這些飽含了深厚傳統文化底蘊的習俗，我們今天的中國人應該去深入地了解、傳承和發揚光大。

　　制作：李方舟、張悅鑫