國(guó)博舉辦河姆渡文化發(fā)現(xiàn)五十周年考古成果特展

　　呈現(xiàn)遠(yuǎn)古江南風(fēng)情畫卷

　　本報(bào)記者 鄒雅婷

　　1973年夏天，在浙江寧波余姚黃墓山下河床邊，河姆渡遺址初露真容，引起考古學(xué)者關(guān)注。經(jīng)過(guò)1973年冬、1977年冬兩次科學(xué)發(fā)掘，出土了6700余件文物，發(fā)現(xiàn)了距今六七千年的大片干欄式木構(gòu)建筑遺跡、大量人工栽培水稻和豐富的動(dòng)植物遺存。河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)，證明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一。

　　50年后，324件(套)河姆渡文化代表性文物亮相中國(guó)國(guó)家博物館“遠(yuǎn)古江南·海陸山河——河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展”，生動(dòng)呈現(xiàn)河姆渡人的生產(chǎn)生活畫卷，讓觀眾領(lǐng)略飯稻羹魚(yú)、萬(wàn)物有靈的遠(yuǎn)古江南風(fēng)情。

　　發(fā)現(xiàn)璀璨的稻作文明

　　河姆渡這個(gè)大眾耳熟能詳?shù)牡孛瓉?lái)叫黃墓渡。

　　秦末漢初，“商山四皓”之一的夏黃公崔廣隱居浙東，后葬于姚江南岸覆船山。后世慕名拜謁者絡(luò)繹不絕，覆船山由此被稱為黃墓山，江邊的渡口稱為黃墓渡。歷經(jīng)2000多年滄桑，黃墓渡在當(dāng)?shù)厝说目诳谙鄠髦醒葑兂珊幽范伞?/p>

　　展廳里，考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片、《河姆渡遺址發(fā)掘報(bào)告》手稿、20世紀(jì)70年代的《文物》《考古》雜志、1978年人教版《中國(guó)歷史》等文獻(xiàn)資料，敘說(shuō)著河姆渡遺址從考古發(fā)現(xiàn)到走入公眾視野的過(guò)程。

　　1976年4月，在浙江杭州召開(kāi)的“河姆渡遺址第一期發(fā)掘座談會(huì)”上，專家們正式命名“河姆渡文化”。1978年，河姆渡遺址首次被寫入中學(xué)歷史教科書(shū)。

　　河姆渡文化距今約7000年至5000年，是中國(guó)長(zhǎng)江流域最重要的新石器時(shí)代文化之一，主要分布于浙江東北部的寧(波)紹(興)地區(qū)東部和舟山地區(qū)。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，改變了學(xué)界在中華文明起源問(wèn)題上“中原地區(qū)一元論”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，證明了長(zhǎng)江流域與黃河流域同樣都是中華文明的發(fā)祥地。

　　50年來(lái)，浙東地區(qū)已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了20多處河姆渡文化類型遺址，如慈湖遺址、塔山遺址、田螺山遺址等，勾勒出遠(yuǎn)古江南的繁榮圖景。其中，田螺山遺址是迄今發(fā)現(xiàn)最完整的河姆渡文化聚落遺址，包含居住區(qū)、稻谷研磨坑、水井、獨(dú)木橋、木柵欄(木構(gòu)寨墻)、橡子儲(chǔ)藏處理坑等。

　　干欄式木構(gòu)建筑是河姆渡文化典型的建筑形式。此次展覽以實(shí)物展示與觸屏互動(dòng)相結(jié)合的方式，讓觀眾直觀了解河姆渡干欄式建筑。展柜里陳列著河姆渡遺址出土的木樁、木板、帶榫木構(gòu)件等，點(diǎn)擊展柜玻璃上的電子按鈕，即可查看干欄式建筑的結(jié)構(gòu)示意圖和建造步驟。“展廳里搭建的木屋場(chǎng)景，是按照河姆渡遺址面積最大的房屋1∶1復(fù)原而成的。”中國(guó)國(guó)家博物館策展人、副研究館員陳克雙介紹。

　　河姆渡文化有比較成熟的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，出土了大量炭化稻米和成堆稻谷殼。谷粒剛出土?xí)r顏色鮮黃，外形完好，殼上隆脈和稃毛清晰可辨。展覽中呈現(xiàn)了河姆渡文化遺址出土的炭化稻谷、炭化米粒和骨耜、點(diǎn)種棒等農(nóng)耕器具，還有陶釜、陶灶等炊具，一些陶釜底部碎片上殘留黑色鍋巴，可見(jiàn)顆粒完整的飯粒，說(shuō)明河姆渡先民以稻米為主食。

　　“河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的人工栽培稻谷，推翻了‘稻作農(nóng)業(yè)起源印度說(shuō)’，證明早在7000年前中國(guó)長(zhǎng)江中下游就有稻作農(nóng)業(yè)。”浙江省文物局局長(zhǎng)楊建武說(shuō)，“近年來(lái)，田螺山遺址、施岙遺址發(fā)現(xiàn)大面積稻田，其中施岙遺址及附近古稻田總面積達(dá)90萬(wàn)平方米，是世界上面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的大規(guī)模古稻田，展現(xiàn)了河姆渡先民比較發(fā)達(dá)的稻作生產(chǎn)水平。”

　　除了稻作農(nóng)業(yè)，河姆渡先民還從事漁獵、采集、家畜飼養(yǎng)，食物來(lái)源較為豐富。菱角、芡實(shí)、葫蘆籽、桃核、金槍魚(yú)骨、人工栽培茶樹(shù)根……這些遺物展示了河姆渡先民飲食的多樣性。河姆渡遺址出土的陶豬，造型兼具野豬和家豬的特征，一定程度上反映了家豬馴化的過(guò)程。田螺山遺址出土的鵝肢骨，距今有7150年至6670年的歷史，它們或可證明鵝是人類最早馴化的家禽。

　　河姆渡先民生活的村落周圍水網(wǎng)縱橫，乘舟出行是其主要交通方式。田螺山遺址發(fā)現(xiàn)了獨(dú)木舟加工處，其中一件剛開(kāi)始加工的獨(dú)木舟側(cè)立于兩排樁木間；另有一件長(zhǎng)35厘米的獨(dú)木舟模型，尖頭方尾，艙體基本為長(zhǎng)方形。展廳里展示了河姆渡文化的木槳、陶舟形器、獨(dú)木舟模型等，讓人眼前浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)河流密布、舟楫往來(lái)的畫面。

　　走近先民的精神世界

　　河姆渡文化中發(fā)現(xiàn)了許多具有裝飾元素的器物，這些豐富多彩的圖案紋飾為研究者打開(kāi)了一扇探索河姆渡人精神世界的窗口。

　　河姆渡遺址出土的豬紋陶缽、雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)蝶形器是浙江省博物館的明星文物，此次展覽是它們首次進(jìn)京展出。豬紋陶缽是一件盛儲(chǔ)器，由夾炭黑陶制成，大體呈方形，器表磨光，外壁兩側(cè)分別用白色線條刻繪一只長(zhǎng)鼻圓眼、渾身鬃毛的野豬，頭向前垂，四足蹣跚前行，似乎在尋覓食物。豬身刻有芽葉和稻穗紋飾，還有象征太陽(yáng)的重圈圓形紋。方形陶器較為罕見(jiàn)，這件方形陶缽紋飾生動(dòng)逼真，堪稱珍品。

　　雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)蝶形器是一件象牙雕刻品殘片，雖然上下部已殘損，但從現(xiàn)存部分仍能看出河姆渡人獨(dú)特的審美和嫻熟的技藝。正面磨光后用陰線雕刻一組圖案：中心為5周同心圓，外沿刻火焰紋，象征太陽(yáng)光芒；兩側(cè)刻有回頭相望的雙鳥(niǎo)，面向太陽(yáng)振翅起飛，成對(duì)稱形；圖像兩側(cè)對(duì)稱地鉆有6個(gè)小圓孔，以便于捆綁或懸掛之用，圓孔之間飾有連弧紋。

　　據(jù)介紹，蝶形器是河姆渡文化獨(dú)具特色的一種器物，以木質(zhì)、象牙質(zhì)為主，也有少量石質(zhì)。木蝶形器分為對(duì)稱飛鳥(niǎo)型、雙鳥(niǎo)相對(duì)型、單鳥(niǎo)側(cè)立型3種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，蝶形器沒(méi)有實(shí)用性，與原始宗教信仰有關(guān)。展覽中展示了幾件木蝶形器，其中一件正面帶有褐彩。

　　鳥(niǎo)的形象在遠(yuǎn)古文化中經(jīng)常出現(xiàn)，或許反映了太陽(yáng)崇拜。田螺山遺址出土了一件雙鳥(niǎo)木雕，形態(tài)為兩只相向飛翔的鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的眼睛陰刻為圓渦狀淺凹孔，原本可能嵌有銀白色的蚌殼類材料。整件作品呈圓弧形，線形頗似人的前額，上端有5個(gè)凸起部位，均鉆有小孔，可能用于安插羽毛。專家推測(cè)，這可能是一件木質(zhì)羽冠，是當(dāng)時(shí)氏族首領(lǐng)或巫師舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的重要道具。

　　木筒形器在河姆渡文化中也較為多見(jiàn)。展柜中有一件黑漆木筒，由整段木頭掏挖而成，器身表面分為3段，兩端刻有多圈平行線紋，整體涂刷光亮黑漆。有學(xué)者認(rèn)為，這是一件古人的打擊樂(lè)器。

　　鳥(niǎo)禾紋盆、龜形陶盉、鷹形陶豆、鳥(niǎo)形象牙匕、“蠶紋”象牙柄端飾件……大自然的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)融入河姆渡人創(chuàng)作的工藝品中，體現(xiàn)了“萬(wàn)物有靈”的思想，反映了祈求農(nóng)業(yè)豐收、畜牧興旺的美好愿望。

　　探索悠久的海洋文化

　　2013年，在河姆渡和田螺山兩大遺址附近，考古工作者發(fā)現(xiàn)了井頭山遺址。2019年至2020年，井頭山遺址完成首期考古發(fā)掘，取得了豐碩成果，入選“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　井頭山遺址距今約8300年至7800年，是中國(guó)沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、埋藏最深的一處史前貝丘遺址。井頭山遺址所代表的文化類型，是河姆渡文化的直系祖緣，也是中國(guó)新石器時(shí)代海洋文化的源頭。

　　種類多樣的貝殼、魚(yú)骨等，展現(xiàn)了井頭山先民“靠海吃海”的生活方式。除了海洋生物遺骸，井頭山還發(fā)現(xiàn)了鹿、豬、狗、圣水牛等陸生動(dòng)物骨骼，儲(chǔ)藏坑中有大量橡子、麻櫟果、桃核、靈芝塊、獼猴桃種子等，還有少量炭化米粒和水稻小穗軸，表明井頭山先民以海產(chǎn)捕撈為主，兼有采集、狩獵和早期稻作農(nóng)業(yè)。

　　人們通常以為，8000年前的原始氏族社會(huì)生活非常簡(jiǎn)單、粗陋，而從發(fā)掘出土的陶器、石器、骨器、貝器、木器、編織物等來(lái)看，井頭山先民有著超乎現(xiàn)代人想象的生存智慧和創(chuàng)造能力。

　　展柜里陳列著一只木碗，桑木材質(zhì)，口沿一側(cè)有半月形小單耳，底部有4個(gè)小乳釘足，器表修磨光滑，制作工藝成熟，比河姆渡遺址出土的紅漆木碗早了2000年。井頭山遺址還出土了3件木槳，其中一件保存較完好，是目前已知中國(guó)最早的用于近岸航海的船槳。

　　貝器是井頭山遺址中一種獨(dú)特的器物，在浙江史前考古中也是首次發(fā)現(xiàn)，器型有耜、鏟、勺、刀、鏃、哨、珠等。其中，貝耜是用大型牡蠣的一面平整殼體為原料制作的掘土工具，與河姆渡文化的骨耜功用相同。

　　從河姆渡到田螺山再到井頭山，一系列史前重要遺址的發(fā)現(xiàn)，組成了探尋文明源頭的階梯，引領(lǐng)人們不斷拾級(jí)而上，感受我們的祖先在滄海桑田的巨大變遷中不斷適應(yīng)環(huán)境、開(kāi)拓進(jìn)取的生命力和創(chuàng)造力。

　　“時(shí)至今日，河姆渡文化仍在稻作農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展、干欄式木構(gòu)建筑起源、南方地區(qū)史前聚落形態(tài)等研究中發(fā)揮著獨(dú)特作用。”楊建武說(shuō)。(人民日?qǐng)?bào)海外版)