紅山“火花”閃耀在世界文明的星空

　　文/《中國報(bào)道》記者王哲 李士萌

　　接受《中國報(bào)道》記者的連線采訪時(shí)，李新偉正身處中美洲洪都拉斯的熱帶叢林中，這里是曾經(jīng)輝煌一時(shí)的瑪雅王國科潘古城的所在地。作為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所“瑪雅文明中心科潘遺址考古及中美洲文明研究”項(xiàng)目中方負(fù)責(zé)人的李新偉，帶領(lǐng)中國和洪都拉斯的聯(lián)合考古隊(duì)從2015年開始就在科潘瑪雅遺址開展工作。

　　“不知其他文明之美，如何得知自己的燦爛。”長期從事中國史前考古和中華文明起源研究的李新偉表示，要真正說清楚我們自己的文明為什么優(yōu)秀，必須“走出去”對世界上的其他文明進(jìn)行第一手的扎實(shí)研究，對于以紅山文化為代表的中國早期文明與世界其他文明之間的“神秘關(guān)聯(lián)”也就有了更深切的體會(huì)。

　　內(nèi)蒙古紅山文化學(xué)會(huì)理事長于建設(shè)認(rèn)為，從地理位置上來看，紅山文化區(qū)域向東北連接漁獵文化；越過燕山，進(jìn)入了華北平原，是最早誕生農(nóng)業(yè)文明的地方，也是適合農(nóng)耕文化的地方；西部緊接蒙古高原，是游牧文化的重要場所。“所以這里就像一個(gè)三葉風(fēng)車的中心，處于幾種文化形態(tài)的交匯處，紅山文化最早的文明起源與這里的地理環(huán)境是密切相關(guān)的。”他告訴《中國報(bào)道》記者。

　　遠(yuǎn)隔萬里的奇妙相似

　　考古學(xué)家張光直等一些專家曾提出過“瑪雅—中國文化連續(xù)體”的假說，即認(rèn)為中國文明和中美洲文明實(shí)際上是同一祖先的后代在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的產(chǎn)物，因此才會(huì)呈現(xiàn)出如此多的相似性。若是這樣，那中國的東北地區(qū)正是古代亞洲人前往美洲的必經(jīng)之地。

　　于建設(shè)從人類學(xué)的角度介紹說，吉林大學(xué)教授朱泓等學(xué)者研究認(rèn)為，從基因表達(dá)和頭骨特征來看，紅山文化為代表的古東北人種可能與因紐特人有一定關(guān)系，同樣都有高顱的頭骨特征。因紐特人有可能是從東北亞出發(fā)，通過白令海峽到達(dá)美洲。

　　“在俄羅斯遠(yuǎn)東鄂霍次克海沿岸的一些新石器時(shí)代文化，出土了很多用骨頭做的骨魚鉤、魚鰾，與因紐特人捕捉海獸的文化方式是相同的，國外學(xué)者就將此地域的文化命名為前愛斯基摩文化，他們推斷因紐特人是由東北亞的居民遷徙過去的，其遷徙時(shí)間最早為距今四五千年，這是國外學(xué)術(shù)界對因紐特人在美洲出現(xiàn)這一課題研究的主要結(jié)論。”于建設(shè)對《中國報(bào)道》記者表示，紅山人極有可能是其中東北亞人的一支，當(dāng)然這只是一個(gè)探索方向，還需要大量的研究工作來驗(yàn)證。

　　根據(jù)李新偉和同事的實(shí)地研究發(fā)現(xiàn)，瑪雅文明和中國商代以前的文明特別是紅山文化特別相似，其許多的共性確實(shí)讓人不得不引人遐想。“而特別有意思的是，瑪雅最興盛時(shí)期相當(dāng)于中國隋唐時(shí)代，比紅山文化等晚了幾千年。”

　　與同時(shí)期世界其他地區(qū)的文明形態(tài)相比，從紅山文化中可以看到許多共性。“紅山文化的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)神本主義社會(huì)，埃及也是一個(gè)高度的神本主義社會(huì)，它的金字塔、神廟、神殿都包含著向死而生的生存觀念，特別那些王都是有高度的神靈信仰。在紅山文化中，同樣也存在對神的信仰。在文明各自發(fā)展壯大的過程中，我們也推測，紅山文化可能與其他區(qū)域有過交流。”于建設(shè)表示。

　　在尼羅河流域的古埃及文明有人們耳熟能詳?shù)摹敖鹱炙保乐薜默斞盼拿饕灿小敖鹱炙保诓畈欢嗤瑫r(shí)期，中國也有類似的“金字塔”建筑——牛河梁遺址第十三地點(diǎn)的龐大祭壇建筑——牛河梁紅山文化遺址的龐大“金字塔”祭壇，基部直徑約百米，高7余米，遺址面積近萬平方米。其與瑪雅“金字塔”有很多的相似性。

　　據(jù)李新偉介紹，中國史前陶瓷中很具特色的器具在美洲多種印第安民族的陶器中也能看見，瑪雅文化遺跡出土的彩陶色彩夸張，綠色、紅色、黑色的幾何圖案同紅山文化等中國史前文化的陶器有著相當(dāng)?shù)慕咏浴，斞盼幕挠衿靼l(fā)展到了較高的工藝水平，中國和瑪雅文明對于玉都有著特別的愛好，有著把玉和生命的繁衍聯(lián)系起來的信仰，而紅山文化的最大特點(diǎn)就是崇龍尚玉，有些瑪雅玉器與紅山文化玉器驚人相似。

　　此外，瑪雅時(shí)期雕像的花紋與中國早期的雕像也有異曲同工的妙處。在紅山文化遺址中，出土了玉豬龍等最早的龍的形象；瑪雅文化中的蛇神形象，比如壁畫以及祭司權(quán)杖蛇頭雕刻都類似于中國早期文化中的龍，而且蛇神崇拜和龍的崇拜都與祈雨有關(guān)。

　　發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)惠及世界

　　紅山文化發(fā)源地之一的內(nèi)蒙古赤峰，現(xiàn)在也是著名的小米(粟)產(chǎn)地，金黃的小米粥、酥脆的小米鍋巴是這里的特產(chǎn)，這里的小米有著不折不扣的8000年種植歷史。粟，正是紅山先民最早種植的農(nóng)作物之一。

　　針對紅山文化接受《中國報(bào)道》記者采訪的中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥正是內(nèi)蒙古赤峰人。2002年，劉國祥等人在對興隆溝聚落遺址發(fā)掘時(shí)，采用浮選法，發(fā)現(xiàn)了1500多粒發(fā)黑的粟、黍碳化顆粒標(biāo)本，經(jīng)北京大學(xué)團(tuán)隊(duì)C14鑒定測年最早為8000年，這被認(rèn)為是全世界人工栽培的、時(shí)代最早的谷物。

　　植物考古研究成果表明，中國先民們馴化農(nóng)作物后，逐步提高生產(chǎn)技術(shù)，到了紅山文化時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。從考古實(shí)踐來看，出土的紅山文化時(shí)期用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具非常豐富：打磨精細(xì)的石斧、桂葉形雙孔石刀、三角形平底的石簇，大量的石耜和磨盤磨棒……它們都是紅山先民大量從事農(nóng)業(yè)種植最有說服力的實(shí)物證明。

　　距今4000年前后，粟、黍種植傳播至東北亞、中亞及東南亞部分地區(qū)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、韓國、哈薩克斯坦、泰國均發(fā)現(xiàn)了距今4000年前后的粟、黍遺存。距今2000年前后，粟、黍已經(jīng)在今天的俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和韓國普遍種植，并傳播到今天歐洲中部的德國、匈牙利地區(qū)及東南亞的馬來半島。以紅山文化為代表的中國早期農(nóng)作物栽培與傳播豐富了早期世界先民的飲食，促進(jìn)了人口的繁衍與進(jìn)步，影響了世界其他地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，為這些地區(qū)文明發(fā)展進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　史前多元文化的匯聚與傳播

　　奔流不息的大河，沖開天地玄黃、宇宙洪荒，創(chuàng)造了人類最早的文明形態(tài)。正如同尼羅河流域、兩河流域、印度河流域孕育了其他古代文明一樣，長江孕育了良渚文化，黃河孕育了仰韶文化，西遼河畔的史前先民也創(chuàng)造了傳承有序的史前文化，其中，最閃亮的星斗就是紅山文化。

　　國家博物館考古院院長戴向明向《中國報(bào)道》記者介紹說，距今6000年至5000年間，正是史前文化交匯頻繁時(shí)期，從紅山文化自身看，也帶有強(qiáng)烈的兼收并蓄的文化形態(tài)特征。亞洲東西和中國南北幾種生命力旺盛的古文化在遼西地區(qū)交流匯聚，這里成為兼容世界東西、吸納中國南北文化的大熔爐。紅山文化的物質(zhì)符號(hào)由北向南、由東向西，由早到晚，不斷地?cái)U(kuò)大、延伸著影響力，在不同區(qū)域文化之間進(jìn)行著超越現(xiàn)代人想象的交流與傳承。從更廣闊的范圍考察，中華古文化可分為面向歐亞大陸和面向環(huán)太平洋傳播的兩大方向，紅山文化所在的西遼河流域正處于這兩大方向的交匯點(diǎn)上。

　　造像是紅山文化重要的出土器物。據(jù)戴向明介紹，在史前文化諸物質(zhì)文化因素中，人的形象占首要位置，關(guān)注度也最高，世界各國的考古發(fā)現(xiàn)都是如此。紅山文化出土的“中華祖神”“女神”等，都能找到其他文明中造像的影子。

　　紅山文化時(shí)期，整個(gè)東北亞氣候溫暖濕潤，水系遍布，氣候溫潤的如同今天的江南。遼西一帶處于東北漁獵文化與中原農(nóng)耕文化以及西部歐亞大陸草原游牧文化接觸交流的前沿地帶，可能有著很廣大的交流范圍；特別是彩陶與玉器分別是與西北部的歐亞大陸和東南部環(huán)太平洋地區(qū)文化交流中最活躍的兩種文化因素，在紅山文化這兩種文化因素共存且都較為發(fā)達(dá)。

　　紅山文化的玉器見證了中國先民玉器文化的輝煌和文明初始時(shí)代制玉技術(shù)的成熟與生產(chǎn)力發(fā)展水平的進(jìn)步，讓玉石的傳播也成為可能，“玉石之路”應(yīng)運(yùn)而生。長期以來，有學(xué)者認(rèn)為貝加爾湖地區(qū)史前文化的玉器和紅山文化有相似之處，認(rèn)為包括紅山文化玉器在內(nèi)的中國東北玉器的部分玉料可能來源于貝加爾湖地區(qū)。紅山文化玉器文化向南延伸的地域很廣，不僅山東大汶口文化和長江流域的崧澤文化、凌家灘文化及相鄰文化中常有紅山文化式玉璧和多聯(lián)璧出現(xiàn)，我國的華南地區(qū)，乃至海外的日本、菲律賓、越南等地都有玉玦出土，影響一直到南洋諸島，更遠(yuǎn)的甚至可能到達(dá)中美洲，在環(huán)太平洋文化帶形成一個(gè)從北向南延伸的“玦文化圈”，而牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的玉仿貝也可能是直接或間接接收來自南海甚至印度洋遠(yuǎn)方信息的產(chǎn)物。

　　在1987年發(fā)掘的敖漢旗西臺(tái)遺址中，出土了10件陶范，其中兩組陶范為合范，是鑄造青銅器的模具，在房址中出現(xiàn)了雕塑精細(xì)的女性陶塑。于建設(shè)認(rèn)為，這些發(fā)現(xiàn)證明了紅山時(shí)代已經(jīng)有了青銅鑄造能力。“在其他的5000年左右的考古發(fā)掘中，我們很少發(fā)現(xiàn)有青銅的存在。一般認(rèn)為青銅是來自西亞，這一點(diǎn)世界各地的考古界也都認(rèn)可。陶范的出土意味著，紅山時(shí)代青銅技術(shù)可能就已經(jīng)開始逐步傳播過來了，過了1000多年，青銅器有了廣泛使用，特別是到了商代。”于建設(shè)告訴《中國報(bào)道》記者。

　　考古學(xué)家郭大順曾表示，紅山文化時(shí)期的“彩陶之路”是草原絲綢之路的前身。從不斷出土的紅山陶器中發(fā)現(xiàn)紅山彩陶紋飾一直在不斷吸收外來文化，吐故納新，紅山文化的陶器中，有具有東北地區(qū)新石器文化共有特征的夾砂灰褐陶、裝飾壓印紋(多“之”字形)或刻劃紋的筒形陶罐，也有受南方新石器文化的彩陶和泥質(zhì)紅陶，特別是祭祀用的陶器大都是泥質(zhì)紅陶或彩陶器，它們在紅山文化中共存，甚至共見于同一件器物上，體現(xiàn)出鮮明的接納外來文化的特性。

　　世界很多角落都出現(xiàn)了紅山文化彩陶紋飾的影子，黑龍江流域的現(xiàn)今俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩陶能見到紅山文化不同時(shí)期的彩陶紋飾；紅山文化中出現(xiàn)呈棋盤格式分布的等腰和直角三角紋、菱格紋及曲折線等幾何形圖案，這種風(fēng)格的圖案與中原文化迥異，而在西亞一帶常見；出土于中美洲的彩陶高足盤的圖案能在紅山巖畫的紋飾中找到影子；美洲印第安人使用的彩陶碗和彩陶罐上的斜線鋸齒紋與紅山文化區(qū)出土的斜線鋸齒紋也極為類似。

　　(來源：《中國報(bào)道》2023年7月刊)