在將于大年初一播出的2023北京臺春晚上，《幸福到萬家》主創(chuàng)將再聚首，喚起觀眾對這部曾經(jīng)在北京臺熱播的農(nóng)村題材電視劇的又一波回憶。這部新時期的“秋菊打官司”沒有《山海情》脫貧攻堅的大背景，也沒有《鄉(xiāng)村愛情》的強大陣容和宣傳造勢，為什么卻能被首都觀眾所接納？究其原因，是片中折射出的小人物的生活邏輯引起了廣大首都電視觀眾的共鳴，把溫暖的現(xiàn)實主義理念表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　溫暖的現(xiàn)實主義首先要體現(xiàn)生活的邏輯

　　2017年10月，北京電視臺播出了一部極具老北京特色的電視劇《情滿四合院》，立即引起了廣大電視觀眾的熱議，大家一致認(rèn)為這是一部溫暖的現(xiàn)實主義電視劇作品。從此，“溫暖的現(xiàn)實主義”這一概念越來越為影視界所接受。

　　現(xiàn)實主義作品特別是都市情感劇、家庭題材劇一直以來都是電視劇作品的主流，尤其是一些溫暖的現(xiàn)實主義作品最容易引起廣大觀眾對現(xiàn)實生活的情感共鳴。有資料顯示，2018年央視及各大衛(wèi)視收視排名前30的熱播劇中，都市情感、家庭題材占比最大，占到33%。另外，電視劇網(wǎng)絡(luò)播放量前50的作品中，都市情感劇集占比最大，占到36%。其實，溫暖的現(xiàn)實主義作品一直就有，之前的《渴望》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《父母愛情》、《溫州一家人》以及2022年上半年北京衛(wèi)視熱播的《鼓樓外》等也都屬于溫暖的現(xiàn)實主義作品，至今都給觀眾留下了深刻的印象。除了反映時代的主題、引起觀眾的共情之外，溫暖的現(xiàn)實主義作品一個最大的特點就是能夠因小見大地演繹生活的邏輯，比如《情滿四合院》表現(xiàn)出的“遠親不如近鄰”、《鼓樓外》表現(xiàn)出的“冤家宜解不宜結(jié)”以及《貧嘴張大民的幸福生活》表現(xiàn)出的“生活要靠自己努力”等等。都說“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”，那么如何體現(xiàn)“來源于生活”呢？其實就是要通過作品體現(xiàn)生活的邏輯。而《幸福到萬家》的精彩之處，就在于體現(xiàn)了小人物的生活邏輯。

　　《幸福到萬家》看似是一部農(nóng)村題材的現(xiàn)實主義作品，劇中反映的生活場景離北京這樣的大都市有點兒遠，但是片中展示出的小人物的生活邏輯，比如女主角何幸福的“較真兒，認(rèn)死理兒”、勇于挑戰(zhàn)不合理的“生活常識”等等，卻活在我們每個人的心中。因此，這部作品才能如此牽動觀眾的心、引起觀眾的思考和共鳴，而沒有城市或者鄉(xiāng)村的差別。

　　“認(rèn)死理兒”是追求幸福生活的必由之路

　　何幸福作為劇中女主角，給觀眾印象最深刻的就是她身上體現(xiàn)出的那種凡事都“較真兒，認(rèn)死理兒”的勁頭，從開頭因為低俗的婚鬧而執(zhí)意為妹妹討說法，到因為征地問題與萬家集團對簿公堂，再到為了找到水尾村兒童患病原因而私下調(diào)查污水處理廠排污問題等等，無一不體現(xiàn)了她的鮮明個性。雖然，她為此吃盡了苦頭：家人的不理解，村民的白眼和抱怨，甚至被迫背井離鄉(xiāng)前往城市闖蕩，但是正是因為有了這個“認(rèn)死理兒”的執(zhí)著勁頭，才有了她后面的幸福生活。

　　看到這里，觀眾恍然明白，“認(rèn)死理兒”其實就是一種質(zhì)樸的執(zhí)著精神，是通往幸福生活的必由之路。正是因為有了她的“認(rèn)死理兒”，流傳多年的婚鬧陋習(xí)在萬家莊被禁止；正是因為有了她的“認(rèn)死理兒”，萬家莊的當(dāng)家人萬善堂才會認(rèn)識到即便自己一心為民，也要講究工作方法；正是因為有了她的“認(rèn)死理兒”，一個農(nóng)村姑娘才能贏得一個外籍跨國公司高層的欣賞，從而打開了小律所的發(fā)展之門；正是因為有了她的“認(rèn)死理兒”，導(dǎo)致水尾村眾多兒童離奇患病的幕后原因才能被最終查清，從而保住了萬家莊的一片青山綠水。

　　其實，我們每個人內(nèi)心深處都有一個執(zhí)念，都在一定程度上“認(rèn)死理兒”。比如，萬善堂作為萬家莊的領(lǐng)頭人，雖然看似霸道，但是他一心為民，“從來沒欺負過任何人”；律師關(guān)濤也有自己“認(rèn)死理兒”的地方，那就是堅守律師的職業(yè)道德，堅持“法律不是用來掙錢的”。所以，當(dāng)何幸福們的“認(rèn)死理兒”一次次地呈現(xiàn)在熒幕之前時，我們的內(nèi)心也一次次地共鳴了。

　　生活的“常識”未必是真理

　　除了“認(rèn)死理兒”，《幸福到萬家》展現(xiàn)的另一個生活邏輯就是：許多所謂的“生活常識”其實未必是真理，要像何幸福一樣勇于挑戰(zhàn)不合理的“生活常識”。比如，低俗的婚鬧是現(xiàn)實生活中經(jīng)常能遇到的現(xiàn)象，很多人都在批判這種現(xiàn)象，但是遇到了也無可奈何。劇中，何幸福面對低俗的婚鬧堅決抵制，身邊無論是村民還是親友都非常不理解，認(rèn)為婚鬧是多年傳下來的習(xí)俗，已經(jīng)成為一種“生活常識”了，很正常，沒必要大驚小怪。但是何幸福認(rèn)識到這一陋習(xí)是不合理的，給當(dāng)事人帶來了巨大傷害，堅持討要說法，最終憑一己之力贏得了越來越多人的理解和支持，實現(xiàn)了婚鬧陋習(xí)在萬家莊的明令禁止。

　　再比如，萬善堂是萬家莊的領(lǐng)頭人，也是萬家莊走上發(fā)展之路的大功臣。雖然萬善堂存在工作作風(fēng)霸道、工作方法簡單粗暴的毛病，但是所有村民包括何幸福的公公婆婆和丈夫都習(xí)以為常，認(rèn)為這都是正常的，似乎也是應(yīng)該的。只有何幸福不這么理解，她堅持人跟人都是平等的觀點，在征地補償、王慶來被踢等事情上堅持己見，甚至不惜對簿公堂、向上級寫投訴信。她用自己的執(zhí)著勇于打破不合理的“生活常識”，維護了法律的公平公正，還社會以真理。

　　生動刻畫小人物的生活邏輯，《幸福到萬家》又一次奏響了溫暖現(xiàn)實主義的時代旋律。

　　文/馬銀平