黃河澄泥硯是中國四大名硯之一，因制作技藝復(fù)雜，曾消失數(shù)百年。1991年，張慧的父母張存生和王玲歷經(jīng)131次失敗恢復(fù)了黃河澄泥硯制作工藝。因從小生活在鄭州的黃河岸邊，跟隨父母學(xué)習(xí)黃河澄泥硯的制作技藝，張慧大學(xué)畢業(yè)后就開始了黃河澄泥硯的傳承。

　　如今，張慧是河南省非遺項目黃河澄泥硯的第六代傳承人。

　　一筐黃河泥，是她從小最熟悉的玩件；一塊澄泥硯，是她父母畢生的心血。父輩復(fù)原，子輩推廣，如何將黃河澄泥硯這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承和推廣下去？張慧用韌勁、穩(wěn)勁與拼勁，交上了一個非遺傳承人的青春答卷。

　　走近張慧，在這個35歲的青年身上，有著一種獨有的定力和耐力。雕刻澄泥硯時，她低垂的眉目流露著手藝人的專注和精湛。做非遺講解時，她的語調(diào)展現(xiàn)出文化傳承者的自信和胸懷。

　　為給傳統(tǒng)非遺注入新的活力，張慧已做了100多場公益培訓(xùn)，并培訓(xùn)100多名聾啞大學(xué)生利用黃河泥制作黃河文化文創(chuàng)，引得很多華僑購買這些“來自母親河的禮物”做紀(jì)念。張慧說，“我對黃河有很深的感情，做好黃河澄泥硯的傳承與創(chuàng)新，就是做好了黃河文化的傳承?！?/p>

　　家學(xué)心血的守與不守

　　一個十幾平方米的土窯洞，一家人一住就是33年。為了藝術(shù)創(chuàng)作，他們放棄了20世紀(jì)80年代在安徽靠手藝就能當(dāng)上“萬元戶”的富裕生活。六口人靠父親一個人的工資養(yǎng)，張慧的童年并不能像其他孩子一樣穩(wěn)定地在幼兒園度過，“有錢了去一個月，沒錢了就不去”。

　　關(guān)于童年，張慧印象最深的，是窯洞里刺眼的白熾燈和鋪在地上的小床鋪。父母常年不分晝夜地在窯洞里刺眼的白熾燈下雕刻，無暇照顧張慧。小小年紀(jì)的她，一個人在窯洞里整日玩泥巴，看著潛心創(chuàng)作的父母，躺在父母給她鋪在地上的小床鋪上醒來又睡去。

　　黃河澄泥硯，由經(jīng)過澄洗的黃河中下游多年沖積的細泥作為原料加工燒制而成，質(zhì)地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，具有貯墨不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點。但由于泥質(zhì)極細，入窯燒制成功率極低。

　　為了復(fù)原失傳已久的黃河澄泥硯，張存生夫妻倆從自身擅長的磚雕工藝轉(zhuǎn)到陶硯燒制。拜師、查史、研究、嘗試，3年的夜以繼日，終于在1991年讓黃河澄泥硯重獲新生。1999年，為了代表河南為澳門回歸獻禮，張存生夫妻倆制作了聞名海內(nèi)外的“九龍晷”巨型黃河澄泥硯。在燒制第38窯時，張存生三天三夜沒合眼，為創(chuàng)作耗盡了心血。2000年，年僅32歲的張存生因病離世。

　　大學(xué)畢業(yè)之際，張慧曾一度拒絕“澄泥硯家的姑娘”這一標(biāo)簽?！皬男〉酱?，看到的都是澄泥硯，真的看煩了。”青春叛逆期的張慧，曾想開辟自己的事業(yè)。但回到家中，看到辛苦的母親，獨自支撐著父親未竟的事業(yè)，張慧幾經(jīng)糾結(jié)，最終選擇繼承父業(yè)，幫母親一起扛起家里的“大攤子”。

　　就這樣，對黃河澄泥硯的愛，張存生的家學(xué)心血，最終傳到閨女這里，由張慧堅守。

　　手藝打磨的苦與不苦

　　雖然從小就在父母的耳濡目染中長大，學(xué)生時代的寒暑假也都投入到澄泥硯的生產(chǎn)和創(chuàng)作中，但能真正做到“接棒”，張慧又經(jīng)歷了近七年的“苦學(xué)苦練”。

　　最青春的歲月，張慧過得枯燥又單調(diào)。

　　從東北師大藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)后，張慧便跟著母親在黃河邊的窯洞工作室里創(chuàng)作。工作室離市區(qū)很遠，張慧每周只能回市區(qū)一次。跟其他年輕人能享受城市的多彩便利不同，張慧每天要做的雕刻，重復(fù)且枯燥。

　　“我經(jīng)常質(zhì)疑自己，為什么要每天這么枯燥，為什么不和別人一樣，過得輕松一點。我曾無數(shù)次想過放棄?！泵慨?dāng)陷入自我懷疑，張慧都會一個人靜靜坐著哭泣。

　　但回想起父母創(chuàng)下黃河澄泥硯這份基業(yè)的艱難，手藝人本身就要動心忍性、與艱苦的創(chuàng)作環(huán)境相抗?fàn)幍氖姑?，張慧手里的刻刀，放下又拿起。關(guān)于畢業(yè)后的那段時光，張慧的形容是“幾經(jīng)崩潰又自愈”。

　　張慧經(jīng)常待在濕氣逼人的窯洞，導(dǎo)致體質(zhì)偏寒，不規(guī)律的睡眠又使她患上神經(jīng)衰弱。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些老手藝，為啥沒人繼承？說到底是太苦?！边@其中的苦，有創(chuàng)作環(huán)境的艱苦和內(nèi)心磨練的困苦。

　　然而，正是這段困苦的時光，讓張慧明白，只要沉下心來在一件事上投入足夠多，再“苦”也會變得“不苦”，對之的態(tài)度甚至?xí)南訔墔挓?，變得“愛上”和引以為傲?/p>

　　手藝出師后，張慧不僅深得父母在黃河澄泥硯創(chuàng)作上的真?zhèn)?，還在原有概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下手工藝品的用途，創(chuàng)作出了黃河瑞獸擺件系列和黃河澄泥瓷茶具系列兩款文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　張慧是黃河澄泥硯非遺傳承人，曾獲得河南省工藝美術(shù)師等稱號。她說，雖然自己還年輕，藝術(shù)創(chuàng)作的道路還有很長，但取得的這些榮譽，讓她以黃河澄泥硯為傲，以做黃河澄泥硯的父母為傲。

　　張慧熱愛黃河澄泥硯。如今，她不再排斥“澄泥硯家的姑娘”這一標(biāo)簽，她特別想讓大家記住，她是黃河澄泥硯新的傳承人。

　　非遺傳承的變與不變

　　任何手工藝品的傳承和推廣，都會遭遇瓶頸期。黃河澄泥硯也不例外。

　　2019年，張慧能明顯感覺到，大眾對黃河澄泥硯這塊擺在書房里的硯臺，已經(jīng)不再感到新鮮和稀奇。如何才能讓傳統(tǒng)的黃河澄泥硯技藝，不斷滿足當(dāng)下大眾對手工藝品的審美需求？

　　張慧深入思考后，大膽地將黃河金沙泥揉進釉料，在外觀上賦予黃河泥多彩的顏色，在內(nèi)容上注入黃河泥更精彩的黃河故事和文化，創(chuàng)作出了黃河瑞獸擺件系列和黃河澄泥瓷茶具系列兩款在書店、展覽館暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　其中，黃河瑞獸擺件以中國傳統(tǒng)祥瑞內(nèi)容和中原地域特色文化為出發(fā)點，深挖傳統(tǒng)，外觀不斷創(chuàng)新更迭。作品純手工捏塑形，上釉后高溫?zé)?，釉色豐富，精致可愛，目前開發(fā)原創(chuàng)產(chǎn)品造型300余款。

　　“黃河泥上釉成了瓷，陶提升為瓷就產(chǎn)生了質(zhì)的變化！”張慧大刀闊斧對黃河澄泥藝術(shù)進行改進。黃河泥揉在釉料里，泥里礦物質(zhì)的光澤就閃爍在擺件的外觀上。黃河泥的內(nèi)涵沒變，精氣神仍然在。

　　母親王玲對黃河澄泥硯技藝的創(chuàng)新也非常支持，父親去世后，母親獨立支撐黃河澄泥硯的發(fā)展，作品多次榮獲中國民間工藝美術(shù)最高獎“山花獎”，堪稱手工藝界名副其實的大師。

　　膽大心細的張慧總是調(diào)侃地說：“手藝傳到我手里，我一個年輕人不去謀求創(chuàng)新，那年老的人思維更固執(zhí)就更不會去創(chuàng)新了?！?/p>

　　張慧認(rèn)為，“黃河澄泥硯就是要創(chuàng)新，時代讓它走到創(chuàng)新的節(jié)點，就是要做出順應(yīng)時代的改變，才能讓這門手藝更好地流傳下去?！?/p>

　　非遺傳承，能變的是什么？不能變的是什么？

　　張慧認(rèn)為：能變的，是不同時代下對手藝的理解和所打造工藝品的外觀；不能變的，是傳統(tǒng)文化的根和內(nèi)涵?！鞍逊沁z做成文創(chuàng)，一定離不開傳統(tǒng)文化，要去傳統(tǒng)文化里找到文創(chuàng)的內(nèi)涵和意義，文創(chuàng)才能有靈動的精氣神?！彼f。

　　如何保護好父輩制作的現(xiàn)有的黃河澄泥硯和黃河澄泥石碑，推廣黃河澄泥文化，讓更多的人來繼承這門手藝，不讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人？張慧用韌勁、穩(wěn)勁與拼勁，交上了一名年輕非遺傳承人的青春答卷。

　　張慧創(chuàng)立了文創(chuàng)“柒炁”品牌，定期面向聾人開展“無聲世界讓陶藝更精彩”公益培訓(xùn)活動，培訓(xùn)聾生30多名，幫助解決聾人大學(xué)生的就業(yè)問題。張慧說，這些聾人學(xué)生學(xué)東西特別快，因為他們身上的專注精神，是做手藝最契合的品質(zhì)。

　　“傳承這件事，任重而道遠。當(dāng)前很多非遺技藝后繼無人，傳統(tǒng)技藝逐漸消亡，如何守住初心、做好傳承、順應(yīng)時代、敢于創(chuàng)新，使手工技藝傳承下去，是我們這代人面臨的挑戰(zhàn)?！?/p>

　　中青報·中青網(wǎng)記者 潘志賢 實習(xí)生 郭秋林 來源：中國青年報

　　(中國青年報2022年10月11日第04版)