原標(biāo)題：最新發(fā)現(xiàn)！三星堆遺址玉石器原料或來自彭州大寶山地區(qū)

　　7大重要科研成果發(fā)布 完整保護(hù)象牙標(biāo)本6根

　　昨日（16日），由四川省文物局主辦，四川省文物考古研究院、三星堆研究院、四川廣漢三星堆博物館承辦的“三星堆遺址考古多學(xué)科綜合研究成果研討會(huì)”在四川廣漢舉行。共有來自全國20個(gè)科研機(jī)構(gòu)、大學(xué)院校的代表分享了關(guān)于考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、科技手段運(yùn)用、設(shè)施設(shè)備創(chuàng)新等領(lǐng)域的最新成果。

　　碳十四測年

　　幾個(gè)祭祀坑形成于商代晚期

　　三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)尤其是祭祀坑的年代一直沒有明確的結(jié)論，北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團(tuán)隊(duì)在此次三星堆遺址祭祀坑發(fā)掘過程中從六個(gè)坑中共采集了200多個(gè)可供測年的樣品，進(jìn)行了全面研究。根據(jù)目前考古發(fā)掘研究結(jié)果和碳十四測年所能達(dá)到的精度，初步可以判斷三星堆所發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)祭祀坑形成年代處于商代晚期，并且形成時(shí)間大致相當(dāng)。

　　3號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1012年之間的概率是95.4%，落在公元前1109年到公元前1016年之間的概率是68.3%；

　　4號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1126年—公元前1016年之間的概率是94.1%，落在公元前1115年—公元前1054年之間的概率是68.3%；

　　6號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1201年—公元前1019年之間的概率是95.4%，落在公元前1125年—公元前1054年之間的概率是68.3%；

　　8號(hào)坑埋藏行為所發(fā)生的時(shí)間：落在公元前1117年—公元前1015年之間的概率是95.4%，落在公元前1111年—公元前1020年之間的概率是68.3%。

　　擁有獨(dú)特制泥芯技術(shù)

　　青銅器可能存在多個(gè)鑄造地

　　北京科技大學(xué)冶金考古團(tuán)隊(duì)對(duì)三星堆1、2號(hào)坑出土青銅器殘留泥芯進(jìn)行巖相觀察、化學(xué)成分分析。結(jié)果顯示三星堆青銅器面具/人像、神樹、其他非容器等本地風(fēng)格特征器物泥芯與容器類器物泥芯在化學(xué)成分及顯微結(jié)構(gòu)上均存在較大差異，推測與產(chǎn)地不同相關(guān)，本地風(fēng)格器物與容器類器物鑄造地不同。

　　上海博物院研究團(tuán)隊(duì)通過X-ray CT成像技術(shù)研究了三星堆遺址出土的12件青銅器制作工藝，并與中原同時(shí)期青銅器制作工藝作比較研究。發(fā)現(xiàn)三星堆與中原青銅器的鑄造技術(shù)既有相似的共性，也有鮮明的個(gè)性。相似的共性為：1.陶范法鑄造；2.金屬墊片及定位泥芯撐技術(shù)；3.鑄接技術(shù)。鮮明的個(gè)性為：1.盲芯中普遍存在細(xì)長的長方體木條，是三星堆獨(dú)特制泥芯技術(shù)的反映；2.普遍使用了以青銅合金為焊料的鑄焊技術(shù)。

　　玉石器及青銅器產(chǎn)地

　　原料可能來自彭州大寶山地區(qū)

　　成都理工大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)通過相關(guān)區(qū)域示蹤調(diào)查與取樣鑒定，分析了大寶山礦區(qū)巖石的微量元素、稀土元素含量，研究三星堆大玉料、代表性玉石與玉料產(chǎn)地靶區(qū)的巖石的相關(guān)性。結(jié)果表明，三星堆大玉料與彭州蛇紋石的相關(guān)性較高。并在此基礎(chǔ)上對(duì)彭州銅礦進(jìn)行調(diào)查取樣與地球化學(xué)測試分析研究其與三星堆青銅器的關(guān)聯(lián)性，通過微量元素示蹤法表明彭州銅礦與三星堆部分青銅器關(guān)聯(lián)性較大。

　　動(dòng)物脂肪哪里來的？

　　牛和豬是祭祀中使用的祭牲

　　西北大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)開展的有機(jī)殘留物分析研究表明，3、4、7、8號(hào)坑沉積物和陶片的脂肪酸結(jié)果顯示出動(dòng)物脂肪的存在，部分樣品的蛋白質(zhì)組學(xué)結(jié)果顯示出豬、牛兩種動(dòng)物的存在，并推斷牛和豬最有可能是黃牛和家豬，祭祀坑形成前可能存在儀式性燎燒活動(dòng)。

　　西北大學(xué)的溫睿教授介紹，三星堆先民在祭祀活動(dòng)中，使用豬、牛等動(dòng)物作為祭牲，對(duì)銅器、金器、玉石器等器物進(jìn)行毀器，后進(jìn)行燎燒，最后將所有器物分批埋藏在祭祀坑內(nèi)，其中動(dòng)物祭牲骨骼是相對(duì)集中埋藏在其中一個(gè)坑（1號(hào)坑）中的，其他坑混入了少量骨渣及動(dòng)物脂肪和蛋白的殘留物。使用祭牲是埋藏各種器物前儀式活動(dòng)的一部分，與燎燒器物、毀器、分批埋藏共同組成了埋藏前的儀式活動(dòng)。同時(shí)，根據(jù)從三星堆祭祀坑出土的器物角度，如銅尊、銅罍、牙璋、玉環(huán)等，專家普遍認(rèn)為三星堆文化和中原文化聯(lián)系緊密。

　　存在較高檔的絲織品

　　2號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的織物被稱為“綺”

　　作為三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘重大成果之一，在三星堆發(fā)現(xiàn)了絲綢遺跡，引發(fā)全國轟動(dòng)，證明3000多年前的古蜀人已經(jīng)開始使用絲綢。研討會(huì)上，中國絲綢博物館研究館員周旸介紹了三星堆遺址出土絲織物組織及織造工藝階段性研究成果。

　　“在1號(hào)祭祀坑，2號(hào)祭祀坑的器物上發(fā)現(xiàn)了絲綢。”據(jù)介紹，研究人員在1、2號(hào)祭祀坑青銅眼泡、青銅尊口沿、青銅蛇、人頭像等13類器型、40多件器物上均發(fā)現(xiàn)絲綢，“附著在2號(hào)祭祀坑銅眼泡上的絲織物，屬于平紋地的暗花織物，被稱為‘綺’，屬于較高檔的絲織品。”

　　在三星堆遺址出土的絲織品中，平紋織物是最為普遍的組織結(jié)構(gòu)，即絹，除此之外還觀察到了綺和斜編織物。就織造工藝而言，研究團(tuán)隊(duì)提出了三種可能的織造方式，即原始腰機(jī)的織造方式、雙軸織機(jī)或踏板織機(jī)的織造方式、提花織機(jī)的織造方式。

　　焚燒實(shí)驗(yàn)還原祭祀場景

　　或有演奏旋律的可能

　　為了解祭祀坑形成過程、人類行為、器物功能等問題，四川大學(xué)黎海超教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展了K6木箱焚燒實(shí)驗(yàn)、玉器模擬焚燒實(shí)驗(yàn)以及銅鈴復(fù)制實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)初步發(fā)現(xiàn)木箱的焚燒效果與風(fēng)向、風(fēng)力關(guān)系密切，明顯受到自然環(huán)境的影響；木箱焚燒過程中的聲音、火焰、煙霧存在視覺、聽覺和嗅覺等感官?zèng)_擊，焚燒行為對(duì)觀眾造成的感受需特別關(guān)注；玉器焚燒實(shí)驗(yàn)選擇和田玉、獨(dú)山玉和岫玉等材料，并以干竹為燃料進(jìn)行焚燒。結(jié)果表明，焚燒中干竹消耗極快，且產(chǎn)灰量小，因祭祀坑灰燼層較厚，應(yīng)是焚燒了極多的燃料，場面宏大；在燃燒全過程中，干竹子不斷發(fā)出爆竹炸裂聲，具有強(qiáng)烈的聽覺意義。

　　玉石在實(shí)際焚燒中受熱所形成的變化更復(fù)雜，與實(shí)驗(yàn)室內(nèi)馬弗爐加熱所形成的變化可能有一定的差異。通過復(fù)制三星堆祭祀坑銅鈴，討論銅鈴的鑄造技術(shù)、音樂性能、功能、組合、使用等問題。實(shí)驗(yàn)探索出一套運(yùn)用三維掃描、3D打印等技術(shù)復(fù)制銅鈴的流程，初步測音結(jié)果表明，銅鈴尺寸與音色關(guān)系密切。較小的銅鈴聲音清脆，最大的銅鈴聲音似編鐘。若加入更多尺寸的銅鈴，或有演奏旋律的可能。

　　“零的突破”

　　完整保護(hù)象牙標(biāo)本6根

　　出土糟朽象牙的整體保護(hù)是世界性難題。荊州文物保護(hù)中心研究表明，祭祀坑出土象牙不同程度存在糟朽、飽水、殘缺、斷裂、裂隙、變色、片狀脫落、表面粉化剝、霉害等病害。河南省考古研究院研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)制備出了適用飽水糟朽象牙文物的保護(hù)材料及相關(guān)保護(hù)工藝，破解了考古出土飽水糟朽象牙文物脫水加固保護(hù)難題；建立了飽水糟朽象牙長久穩(wěn)定的預(yù)防性保護(hù)系統(tǒng)。迄今為止，采用該項(xiàng)新成果已處理不同糟朽狀態(tài)的象牙標(biāo)本6根，實(shí)現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護(hù)“零的突破”，為考古出土飽水糟朽骨角質(zhì)文物的保護(hù)修復(fù)與活化利用貢獻(xiàn)了“中國方案”。

　　■后續(xù)科研重點(diǎn)還有……

　　四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長冉宏林介紹，后續(xù)的田野考古工作還將繼續(xù)深入探索三星堆遺址，這座古蜀國都城的內(nèi)部格局，包括它的城門、道路、水路格局，宮殿區(qū)、作坊區(qū)、墓地，還有一般的居住區(qū)，這些非常重要的功能區(qū)，它們的所在位置和關(guān)系，以及內(nèi)部細(xì)節(jié)構(gòu)成。從而逐步揭示出當(dāng)時(shí)居住在三星堆遺址里邊的人群，他們的衣食住行、生產(chǎn)生活的具體細(xì)節(jié)，以及他們的生產(chǎn)管理的體系模式，甚至是他們?nèi)巳旱纳鐣?huì)屬性，包括它的族群等級(jí)、身份、職責(zé)等等這樣一些內(nèi)容，能夠讓大家全方位地，比較生動(dòng)地去了解到3000多年前古蜀人的日常和國家運(yùn)轉(zhuǎn)的模式。還需要了解三星堆遺址所代表的古蜀文明，和中原文明、長江中下游文明和甘青地區(qū)的文明，它們之間的相互聯(lián)系和相互交流溝通的具體情況，通過這些進(jìn)而認(rèn)識(shí)中華文明之所以能夠呈現(xiàn)出來多元一體和絢麗多彩格局的一個(gè)深層次的原因。 （記者 王明平 袁偉）