【雅趣說字】

　　作者：金輝

　　杭州是一座美麗的城市，那里有著名的西湖。西湖之美恰如蘇軾所言：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”在西子湖畔，有一座被譽為江南禪宗“五山”之一的靈隱寺，為湖光山色添加魅力，吸引著八方游客。

　　靈隱寺，又名云林寺，位于西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰，深山古寺，林木聳秀，云煙萬狀。靈隱寺始建于東晉咸和元年（326年）。清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時，賜名“云林禪寺”。

　　其實，寺字本義與佛教并沒有關系。目前甲骨文中還沒有發現寺字，唯西周晚期青銅器《邿季故公簋》上可見此字。周法高主編的《金文詁林》云：“邿，金文又或作寺。”《邿季故公簋》有銘文：“邿季故公作寶簋，子子孫孫永寶用享。”金文是鑄造在青銅器上的文字，而當時的青銅材料稱為金，所以又被叫作金文。

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　　金文“寺”字（圖①），上為“之”，下為“又”，“之”亦聲。為會意兼形聲字。“之”除聲外，亦有“適也”義，即前往的意思。“又”在甲骨文中為右手的樣子，故多與手的動作有關，因此，“寺”的本義為“侍”，即等待使喚的意思，所以秦代稱官舍為“寺”。《說文解字》曰，“寺，廷也。有法度者也。從寸之聲”，也是這個意思（只是小篆的字形“又”變成“寸”）（圖②）。顏師古《漢書注》：“凡府庭所在皆謂之寺。”因此，漢代的官署仍稱為寺，如“大理寺”“太常寺”“光祿寺”等，沒有后來的佛寺意思。

　　②

　　那么“寺”字怎么從官舍的辦事機構變成了與佛事活動有關的場所呢？這與東漢時洛陽發生的一件事有關。據記載，東漢明帝永平十年（67年），漢明帝派特使到西域取經求佛，并將兩位法師迎請到了中國。他們用白馬馱經，歷經漫漫戈壁荒原，來到洛陽鴻臚寺居住下來。這時的鴻臚寺，如同當今的國賓館，專門承擔接待任務。法師在此受到熱情接待，并留在了中國。大約一年之后，鴻臚寺改稱白馬寺。由此，這里便成了中國第一座官辦寺院，成了中國釋源“祖庭”。白馬寺距今已有1900多年的歷史，比杭州靈隱寺早200多年。之后，各地亦模仿“白馬寺”修建寺院傳播佛經，此場所仍稱為寺。于是寺由原來的官署變成了禮佛的寺廟。

　　說到寺廟，其實寺與廟也是有區別的。

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　　“廟”字比“寺”字出現早些，西周中期便有了；也不像“寺”的字義后來發生那么大的變化。如今使用的“廟”是簡體字，繁體寫作“廟”。金文“廟”（圖③）和小篆“廟”（圖④）差別不大。《說文解字》曰：“尊先祖貌也。從廣朝聲。”小篆字形，從外殼“廣”(y[~符號~]n，音近奄)與房屋有關，內有“朝”似有朝廷的意思，表示敬重。因此，段玉裁《說文解字注》曰：“尊先祖貌也，尊其先祖而以是儀貌之。故曰宗廟。”也就是說廟是供奉祖先的房屋。

　　④

　　廟最初只能是帝王、諸侯或士大夫祭祀祖宗的專用處所。漢代以后，廟逐漸與原始的神社，如孔廟、武侯廟、關帝廟、岳王廟、山神廟、土地廟、城隍廟等混在一起。東漢佛教傳入后，寺院也稱廟了，便有了寺廟的說法。

　　《光明日報》（2023年11月10日 16版）