中新網(wǎng)北京8月18日電(記者 上官云)竹林七賢、“書圣”王羲之……回望遙遠(yuǎn)的魏晉時(shí)代，很多名士的故事經(jīng)常令人感嘆不已。

　　最近，中山大學(xué)中文系教授董上德在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)表示，劉伶以特立獨(dú)行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個(gè)朋友不多且十分孤傲的人，平常喜歡行為藝術(shù)。

　　另外，曹雪芹可以算是阮籍的“粉絲”，在某種程度上說，讀懂阮籍對(duì)讀懂《紅樓夢(mèng)》會(huì)有幫助。

　　劉伶喜歡“行為藝術(shù)”？

　　《世說新語》是一部“現(xiàn)象級(jí)”的經(jīng)典之作，主要記載了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事，由南朝宋劉義慶及其助手們一起編寫而成。在《世說新語別裁詳解》中，董上德曾對(duì)其中的故事做出了深入剖析。

　　他認(rèn)為，全書共36個(gè)門類，其實(shí)無非是兩大類：一類是正面的、值得肯定的，如“德行”、“方正”等；另一類是負(fù)面的，應(yīng)予否定的，如“任誕”、“假譎”等。

　　“這表明劉義慶是有價(jià)值判斷的，且具有反思意味。書中所收的人物及其故事都有很高的代表性。”他說。

　　《世說新語》中記錄的很多人物、故事，鮮活而又生動(dòng)。“醉侯”劉伶便以酒量大聞名，還貢獻(xiàn)了“枕曲藉糟”、“五斗解酲”等好幾個(gè)典故。

　　董上德提到，劉伶以特立獨(dú)行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個(gè)朋友不多且十分孤傲的人，“他平常喜歡行為藝術(shù)，還有些怪誕色彩。”

　　這么有個(gè)性的人，往往容易活在“自我世界”之中，對(duì)“他者世界”相當(dāng)警惕，也不屑一顧，所以，劉伶才會(huì)有“我以天地為棟宇”的驚人之論。

　　曹雪芹是阮籍粉絲？

　　不只是劉伶，在很多人印象中，魏晉名士們飲酒、彈琴、清談……日子過得相當(dāng)瀟灑。

　　比如赫赫有名的“竹林七賢”。他們的故事流播于人口，成為一種較為獨(dú)特的“文化現(xiàn)象”。這七個(gè)人各行其是，各有個(gè)性，有相通的人生觀，也有相似的處世態(tài)度。

　　所以，他們既是一個(gè)個(gè)不可互相取代的“個(gè)體”，又是具有明顯“標(biāo)簽”意義的“群體”。他們推崇個(gè)性，反抗威權(quán)，追求“自我”的實(shí)現(xiàn)，對(duì)后世深有影響。

　　董上德覺得，阮籍和嵇康是“竹林七賢”里最重要的兩位人物，千百年以后，仍然有不少粉絲。阮籍身后最著名的粉絲，大概就是曹雪芹。

　　“在某種程度上說，讀懂阮籍對(duì)讀懂《紅樓夢(mèng)》會(huì)有幫助。”他說，曹雪芹號(hào)“夢(mèng)阮”，這個(gè)“阮”就是阮籍，可見其崇拜之情。

　　董上德認(rèn)為，阮籍是《詩經(jīng)》時(shí)代之后以個(gè)體行為表達(dá)了尊重女性、欣賞女性之美的代表性人物，以絕對(duì)審美的眼光、以驚世駭俗的言行向世人表明自己的女性觀。

　　此外，古代女子尤其是年輕女性的社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡單，比較少沾染社會(huì)俗氣，體現(xiàn)著一種清純氣息。賈寶玉的藝術(shù)形象與阮籍留給后人的形象頗有吻合之處。

　　明白了這一點(diǎn)，就好理解為何曹雪芹是阮籍的粉絲，這是“研紅”的一把鑰匙。

　　超越千古的魅力

　　對(duì)魏晉名士們共同的精神品格，董上德曾經(jīng)給出過一個(gè)總結(jié)：玉樹臨風(fēng)的外形，剛正孤傲的氣質(zhì)，處變不驚的素質(zhì)。

　　只是，他們的內(nèi)心卻往往沒那么灑脫，阮籍也曾寫過《夜中不能寐》之類的詩篇，會(huì)在夜深人靜之時(shí)，每每以“憂思獨(dú)傷心”來自處，心里其實(shí)很苦。

　　再比如，大家都熟悉的王羲之，“以骨鯁稱”。他生在權(quán)貴之家，卻對(duì)官場不太入迷，保持若即若離的心態(tài)，因此，才會(huì)在藝術(shù)上專精不二，獨(dú)樹一幟。

　　王羲之不太適應(yīng)當(dāng)時(shí)的官場。他晚年蹉跌與個(gè)性十足、不夠世故有關(guān)。

　　可是，他們身上的確有一種超越千古的魅力，拒絕平庸，不人云亦云，同時(shí)擁有很高的文化修養(yǎng)，練就很高的判別眼光。

　　董上德表示，所謂“魏晉風(fēng)流”，其實(shí)就是上述多種人格元素的各有個(gè)性色彩的“外化”。(完)