陳岸瑛是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、教授，是我國知名的非遺專家，對以苗繡為代表的非遺文化，他有著深入的研究和獨特的見解。

　　“苗繡是穿在身上的文化，是苗族口傳歷史的載體之一，寄托著苗族婦女對美好生活的向往，具有顯著的歷史文化價值和審美價值?！?/p>

　　在陳岸瑛看來，不同地區(qū)的苗繡有不同的工藝特征和圖案形式?！懊缋C作為一種活態(tài)傳承的手工藝，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，伴隨人生各個階段，融入不同的生活情境，至今依然如此，這是其最富魅力、最具吸引力之處?！?/p>

　　“貴州苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展得不錯，有不少優(yōu)秀的非遺傳承人和企業(yè)家，起到了帶頭和示范作用?！标惏剁械剑麄冊敢馀c外界交流，善于學(xué)習(xí)，也具有人才引進意識。

　　“其中，龍祿穎、龍宇創(chuàng)建的苗繡品牌‘舞水云臺’成功建立起‘居家就業(yè)’式的生產(chǎn)模式，引入藝術(shù)、設(shè)計人才，開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的苗繡產(chǎn)品。他們還嘗試將人工智能技術(shù)引入苗繡的設(shè)計生產(chǎn)，把傳統(tǒng)苗繡通過算法轉(zhuǎn)換變成數(shù)字化云工廠的生產(chǎn)線?！标惏剁械胶苷痼@，也很欣喜?！懊缋C產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要與時俱進，不斷創(chuàng)新，有了這些帶頭人和帶頭企業(yè)，苗繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展就有了希望。”

　　陳岸瑛認(rèn)為，苗繡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開文化旅游融合的大背景。在他看來，貴州山區(qū)發(fā)展文化旅游，除了好山好水和豐富的歷史文化資源，還有一個重要條件是本地人多，特別是不少年輕人愿意留在家鄉(xiāng)生活和工作?！斑@使得貴州的文化旅游有人氣和生活基礎(chǔ)，充滿鮮活的生活氣息，適合發(fā)展高品質(zhì)的全域旅游，外來的游客可以融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳睿w驗不一樣的人生。這無論是對于非遺傳承，還是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都極為有利?！?/p>

　　陳岸瑛認(rèn)為苗繡傳承發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是脫離原有的社群和生活方式，朝向職業(yè)化、旅游化的方向發(fā)展。“后一種趨勢是不可避免的，需要在承認(rèn)它的前提下，采取建設(shè)性、創(chuàng)造性的舉措，盡可能不讓苗繡脫離當(dāng)?shù)孛癖姷纳?。”他建議可以通過恢復(fù)和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)婚慶儀式來提高苗繡的應(yīng)用頻次；可以鼓勵本地民眾穿戴民族服飾，改良民族服飾以適應(yīng)現(xiàn)代工作生活場景，拓寬苗繡的應(yīng)用場景。“其實，這些舉措已經(jīng)在貴州的非遺保護工作中得到了應(yīng)用。貴州非遺保護工作充滿活力、富于創(chuàng)新，走在了全國前列。”（貴州日報天眼新聞記者 許邵庭）