中新網(wǎng)西寧2月23日電 題：青海90歲曲藝民俗“活辭典”研究70年仍筆耕不輟

　　作者李雋陳奇峰

　　農(nóng)歷二月初二未到，在青海各族民眾心里“年味”就還未散。

　　23日，記者在青海省西寧市見到了被稱為青海省曲藝民俗文化“活辭典”的90歲老人石永。精神矍鑠的他和伙伴們吹拉彈唱，沉浸在未散的“年味”里，愜意自在。

　　今年已經(jīng)90歲的石永先生是青海省群眾文化館副研究館員，對青海省各類古老地方曲藝、傳統(tǒng)民俗文化研究造詣極深，曾編寫國家級地方曲藝著作三本，省級著作十余本。

　　在青海，藏、回、土、撒拉、蒙古等少數(shù)民族聚居，地方曲藝種類繁多，源遠(yuǎn)流長，多彩多姿。具有代表性的青海平弦、越弦、西寧賢孝等都被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　石永介紹，青海曲藝的曲調(diào)優(yōu)美，多為古代小曲曲調(diào)，曲詞的格律嚴(yán)謹(jǐn)，詩詞化程度較高。伴奏樂器有三弦、揚(yáng)琴、板胡、月琴、二胡、“月兒”等。其中“月兒”的伴奏風(fēng)味獨(dú)具。所謂“月兒”，就是一只直徑約3寸的小瓷碟，演唱者用一根筷子將它握在左手中，右手執(zhí)另一根筷子敲擊，準(zhǔn)確地掌握全曲演唱的情緒與節(jié)奏，聲音清脆，地方特色濃厚。

　　“平弦、賢孝所演的內(nèi)容多為棄惡揚(yáng)善，表賢道孝，勸化人心。有一些曲調(diào)在演唱時(shí)，除演唱者以外，樂隊(duì)或聽眾可以幫腔和伴唱，這種演唱方式人稱‘拉稍子’。特色在于一唱眾和，它縮短了聽眾和演唱者之間的感情距離，加強(qiáng)了現(xiàn)場的參與感讓聽眾與演唱者的情緒產(chǎn)生共鳴。”石永說。

　　音樂老師出身的石永在20歲時(shí)就開始研究地方曲藝，到20世紀(jì)80年代就開始了對青海地方曲藝的現(xiàn)代化創(chuàng)新。過去的青海地方曲藝是民間茶余飯后的娛樂活動(dòng)，多為即興演唱，演唱形式觀感不佳。雖在民間有很高的認(rèn)可度，但石永一直期望能讓青海地方曲藝走向全國，并在長時(shí)間致力于地方曲藝的舞臺化和正規(guī)化。

　　“原來我們的青海平弦、越弦都是自娛自樂的功能，表演者不要求有觀眾，不要求到大庭廣眾前去表演。后來，我們就想辦法把它推到舞臺上。”石永說。

　　從20世紀(jì)80年代至今，石永編排了眾多結(jié)合青海省情與時(shí)代下“老調(diào)新詞”的優(yōu)秀作品，并多次在全國巡演。如《藏漢夫妻奔小康》《美國人在湟源：柏大衛(wèi)的故鄉(xiāng)情》。這些作品的背后，源于石永對于時(shí)代變化發(fā)展的把握和對傳統(tǒng)曲藝演奏的深厚根基。

　　“原來平弦、越弦唱的是傳統(tǒng)段子，現(xiàn)在我們傳統(tǒng)段子也唱，新編段子也唱，‘地?cái)傋印渤枧_上也唱，想怎么唱就怎么唱。我們現(xiàn)在提倡兩條腿走路，兩種模式并行。”石永說，曲藝講求傳統(tǒng)，既要古老的東西，也要緊扣時(shí)代步伐。

　　如今已經(jīng)耄耋之年的石永仍活躍于地方曲藝事業(yè)一線，譜曲填詞，筆耕不輟，指導(dǎo)過優(yōu)秀的地方文化節(jié)目不計(jì)其數(shù)。今年年初，先生身體狀態(tài)欠佳，他仍希望能夠做一些力所能及的工作。

　　“持續(xù)的創(chuàng)新、貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近大眾才是藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。由自娛自樂變成自娛娛人，自娛宣教，才能發(fā)揮地方曲藝的功能，這就是我們現(xiàn)代曲藝人要做的，也是我們重大的責(zé)任。”石永說。(完)